קבלן דבעל חוב דברי הכל משתעבד ערב דבעל חוב וקבלן דכתובה פליגי איכא למ"ד אע"ג דלית ליה נכסי ללוה משתעבד ואיכא למאן דאמר אי אית ליה משתעבד אי לית ליה לא משתעבד
Respecto al kablán de una deuda, todos coinciden en que queda obligado. Discrepan respecto al garante ordinario de una deuda y al kablán de una ketubá. Algunos dicen que quedan obligados aunque el deudor no tenga bienes, y otros dicen que solo si tenía bienes.
והילכתא בכולהו אע"ג דלית ליה משתעבד בר מערב דכתובה דאע"ג דאית ליה לא משתעבד
La halajá es que en todos esos casos queda obligado aunque el deudor no tenga bienes, excepto el garante ordinario de una ketubá, quien no queda obligado aunque el marido tenga bienes.
מאי טעמא מצוה הוא דעבד ולא מידי חסרה
¿Por qué? Porque solamente cumplió una mitzvá ayudando a que se celebrara el matrimonio, y la mujer no sufrió ninguna pérdida económica por confiar en él.
אמר רבינא ת"ש מעיקרא דתקנתין יותר ממה שהאיש רוצה לישא אשה רוצה לינשא ואי ס"ד מיתמי האי משום דיתמי הוא תיובתא דמר זוטרא תיובתא:
Ravina dijo: Ven y escucha la razón original de la ordenanza: «Más de lo que el hombre desea casarse, la mujer desea contraer matrimonio». Si la mishná se refiriera a cobrar de huérfanos, la razón sería simplemente que se trata de huérfanos. Esto refuta a Mar Zutra. En efecto, queda refutado.
אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן משמיה דרב נחמן שט"ח היוצא על היתומין אע"פ שכתוב בו שבח אינו גובה אלא מן הזיבורית
Mar Zutra, hijo de Rav Najmán, dijo en nombre de Rav Najmán: Un documento de deuda presentado contra huérfanos, aunque diga expresamente que se cobrará de tierra mejorada o excelente, solo se cobra de la peor tierra.
אמר אביי תדע דבע"ח דיניה בבינונית ומיתמי בזיבורית
Abayé dijo: La prueba es que un acreedor normalmente cobra de tierra media, pero de huérfanos cobra de la inferior.
א"ל רבא הכי השתא בעל חוב דיניה מדאורייתא בזיבורית כדעולא דאמר עולא דבר תורה בעל חוב בזיבורית שנאמר (דברים כד, יא) בחוץ תעמוד והאיש וגו' מה דרכו של איש להוציא פחות שבכלים ומה טעם אמרו בע"ח בבינונית כדי שלא תנעול דלת בפני לוין וגבי יתמי אוקמוה רבנן אדאורייתא
Rava le dijo: Los casos no son comparables. Por ley de la Torá, un acreedor cobra de tierra inferior, conforme a Ulá, quien dijo: La Torá establece que un acreedor cobra de la peor tierra, como está escrito: «Permanecerás fuera, y el hombre te sacará la prenda». ¿Qué suele sacar una persona? Lo peor de sus utensilios. ¿Por qué dijeron los Sabios que cobre de tierra media? Para no cerrar la puerta ante los prestatarios. Respecto a huérfanos, los Sabios restauraron la ley de la Torá.
אלא הכא כיון דדיניה מדאורייתא בעידית אפילו מיתמי נמי בעידית
Pero aquí, si por la Torá el perjudicado tiene derecho a la mejor tierra, incluso de los huérfanos debería cobrar la mejor.
ולרבא והתני אברם חוזאה אין נפרעין מנכסי יתומין אלא מן הזיבורית ואפילו הן ניזקין והא ניזקין דינן מדאורייתא בעידית
Según Rava, ¿qué hará con la baraita enseñada por Avram el Jozaíta: «No se cobra de los bienes de huérfanos sino de la peor tierra, incluso cuando se trata de daños»? Los daños por la Torá se cobran de la mejor.
הכא במאי עסקינן כגון שהיתה עידית דניזק כזיבורית דמזיק
Se trata de un caso en que la mejor tierra del perjudicado equivalía a la peor del causante.
ורבי ישמעאל היא דאמר מדאורייתא בדניזק שיימינן ומפני תיקון העולם תקינו רבנן בדמזיק וגבי יתמי אוקמוה רבנן אדאורייתא
La baraita sigue a Rabí Yishmael, quien sostiene que por la Torá se evalúa según el terreno del perjudicado. Los Sabios establecieron, por el orden social, evaluar según el causante; pero respecto a huérfanos restablecieron la norma de la Torá.
איני והתני רבי אליעזר ניותאה אין נפרעין מנכסי יתומים אלא מן הזיבורית ואפילו הן עידית מאי אפילו הן עידית לאו אע"ג דכתיב עידית בשטרא
¿Es así? Rabí Eliezer de Nevatá enseñó: «No se cobra de los bienes de huérfanos sino de tierra inferior, incluso si se trata de tierra excelente». ¿Qué significa «incluso excelente»? ¿No significa que el documento decía expresamente que se cobraría de tierra excelente?
לא מאי עידית שפאי עידית כדרבא
No. «Excelente» significa que la tierra excelente del causante fue arruinada, conforme a la enseñanza de Rava.
דאמר רבא הזיק זיבורית גובה מן העידית שפאי עידית גובה מן הבינונית וגבי יתמי אוקמוה רבנן אדאורייתא:
Rava dijo: Si alguien causó un daño cuando poseía tierras inferiores, el perjudicado cobra de la mejor. Si después se arruinó la mejor tierra, cobra de la media. Pero de huérfanos los Sabios restablecieron la ley de la Torá y se cobra de inferior.
אין נפרעין מנכסי יתומין אלא מן הזיבורית: בעי רב אחדבוי בר אמי יתומים שאמרו קטנים או אפילו גדולים תקנתא היא דעבוד רבנן גבי יתמי לקטנים עבוד רבנן לגדולים לא עבוד רבנן
«No se cobra de los bienes de huérfanos sino de tierra inferior». Rav Ajadvoi bar Amí preguntó: ¿Los huérfanos mencionados son solamente menores o también adultos? Tal vez sea una ordenanza especial en favor de huérfanos menores, pero no de adultos.
או דלמא משום דלא מסיק אדעתא דמלוה דמית לוה ונפלי נכסי קמי יתמי דהוה ליה נועל דלת הלכך אפילו גדולים נמי
O quizá la razón es que el prestamista no prevé que el prestatario vaya a morir y sus bienes pasen a los huérfanos; si se le hiciera perder demasiado, se cerraría la puerta a los préstamos. Según esta razón, la regla se aplicaría también a huérfanos adultos.
ת"ש דתני אביי קשישא יתומין שאמרו גדולים וא"צ לומר קטנים
Ven y escucha lo que enseñó Abayé el Anciano: Los «huérfanos» mencionados son adultos, y con mayor razón menores.
ודלמא הני מילי לענין שבועה דגדול במילי דאבוה כקטן דמי אבל לענין זבורית לא
Tal vez esto solo se dijo respecto al juramento, porque un adulto que desconoce los asuntos de su padre es como un menor; pero respecto a cobrar de tierra inferior, quizá no.
והלכתא
La halajá es:
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
19
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין נ׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
