Guitín 50b:1
יתומין שאמרו גדולים וא"צ לומר קטנים בין לשבועה בין לזיבורית:
Los huérfanos mencionados incluyen a los adultos, y con mayor razón a los menores, tanto respecto al juramento como respecto a cobrar de tierra inferior.
יתומין שאמרו גדולים וא"צ לומר קטנים בין לשבועה בין לזיבורית:
Los huérfanos mencionados incluyen a los adultos, y con mayor razón a los menores, tanto respecto al juramento como respecto a cobrar de tierra inferior.
אין נפרעין מנכסים משועבדים במקום שיש בני חורין: בעי רב אחדבוי בר אמי במתנה היאך
«No se cobra de bienes gravados cuando existen bienes libres». Rav Ajadvoi bar Amí preguntó: ¿Qué ocurre si los bienes gravados fueron entregados como regalo?
תקנתא הוא דעבוד רבנן משום פסידא דלקוחות אבל מתנה דליכא פסידא דלקוחות לא או דלמא מתנה נמי אי לאו דאית ליה הנאה מיניה לא יהיב ליה מתנה והלכך כי פסידא דלקוחות דמי
Tal vez la ordenanza fue establecida para evitar pérdidas a compradores, pero en un regalo, donde el receptor no pagó, no se aplica. O quizá también quien recibe un regalo proporcionó algún beneficio al donante, pues de otro modo no se lo habría dado, y su pérdida se considera como la de un comprador.
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ת"ש שכיב מרע שאמר תנו מאתים זוז לפלוני וג' מאות לפלוני וד' מאות לפלוני אין אומרים כל הקודם בשטר זכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מכולן
Mar Kashishá, hijo de Rav Jisda, dijo a Rav Ashí: Ven y escucha: Si un enfermo grave dijo: «Den doscientos zuz a fulano, trescientos a fulano y cuatrocientos a fulano», no se dice que quien fue mencionado primero en el documento adquiere primero. Por tanto, si aparece un acreedor del fallecido, cobra proporcionalmente de todos.
אבל אם אמר תנו מאתים זוז לפלוני ואחריו לפלוני ואחריו לפלוני אומרים כל הקודם בשטר זכה לפיכך יצא עליו שט"ח גובה מן האחרון אין לו גובה משלפניו אין לו גובה משלפני פניו
Pero si dijo: «Den doscientos zuz a fulano, y después a fulano, y después a fulano», quien aparece primero adquiere primero. Por tanto, si aparece un acreedor, cobra del último beneficiario. Si este no tiene suficiente, cobra del anterior; y si tampoco alcanza, del primero.
ואע"ג דקמא בינונית ובתרא זיבורית מזיבורית גבי מבינונית לא גבי ש"מ במתנה נמי עבוד רבנן תקנתא
Aunque el primero haya recibido tierra media y el último tierra inferior, el acreedor cobra primero de la inferior y no de la media. Esto demuestra que también respecto a regalos los Sabios establecieron la ordenanza de no cobrar de bienes transferidos mientras haya otros posteriores.
הכא במאי עסקינן בבעל חוב והא תנו קאמר תנו בחובי
Aquí se trata de acreedores, no de receptores de regalos. Pero el enfermo dijo «den». Significa: «Den como pago de mis deudas».
וליחזי שטרא דמאן קדים דליכא שטרא והא כל הקודם בשטר קאמר בשטר פקדתא
Entonces debería examinarse qué documento de deuda fue anterior. Se trata de deudas sin documento. Pero la baraita dice: «Quien fue mencionado primero en el documento». Se refiere al documento que registra las instrucciones del enfermo.
ואב"א אפילו מתנה נמי ולא קשיא מאי גובה מן האחרון אין נפסד אלא אחרון
También puede decirse que se trata realmente de regalos. Cuando dice que «cobra del último», no significa necesariamente que tome sus tierras, sino que solo el último soporta la pérdida económica.
ואב"א דשוו כולהו להדדי:
También puede decirse que todas las tierras eran de igual calidad.
אין מוציאין לאכילת פירות: מאי טעמא אמר עולא אמר ריש לקיש לפי שאין כתובין
«No se cobra de bienes vendidos por el consumo de frutos». ¿Por qué? Ulá dijo en nombre de Reish Lakish: Porque esas obligaciones no están escritas en un documento.
אמר ליה רבי אבא לעולא והא מזון האשה והבנות דכמאן דכתיבי דמו וקתני אין מוציאין
Rabí Abá dijo a Ulá: Los alimentos de la esposa y de las hijas se consideran como si estuvieran escritos en la ketubá, y aun así la mishná enseña que no se cobran de bienes vendidos.
א"ל התם מעיקרא הכי אתקון כתובין הן אצל בני חורין ואין כתובין הן אצל משועבדין
Ulá le respondió: Allí la ordenanza original fue así: Se consideran escritos respecto a bienes libres, pero no escritos respecto a bienes vendidos.
וכן אמר רבי אסי אמר ר' יוחנן לפי שאין כתובין אמר ליה רבי זירא לרב אסי והא מזון האשה והבנות דכמאן דכתיבי דמו וקתני אין מוציאין א"ל מעיקרא הכי אתקון כתובין הן אצל בני חורין ואין כתובין הן אצל משועבדין
De manera semejante, Rabí Así dijo en nombre de Rabí Yojanán: La razón es que no están escritos. Rabí Zeirá dijo a Rav Así: Los alimentos de la esposa y las hijas se consideran escritos, y aun así no se cobran de bienes vendidos. Él respondió: La ordenanza original fue que se consideraran escritos respecto a bienes libres, pero no respecto a bienes vendidos.
ר' חנינא אמר לפי שאין קצובין
Rabí Janiná dijo: La razón es que esas obligaciones no tienen una cantidad fija.
איבעיא להו לרבי חנינא קצובין וכתובין בעי
Se preguntó: Según Rabí Janiná, ¿se requiere que una obligación tenga cantidad fija y esté escrita,
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גיטין נ׳ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.