קצוצי תפילין נמצאו בראשי הרוגי ביתר רבי ינאי ברבי ישמעאל אמר שלש קופות של ארבעים ארבעים סאה במתניתא תנא ארבעים קופות של שלש שלש סאין
…de cajas de tefilín cortadas fueron encontradas sobre las cabezas de los muertos de Beitar. Rabí Yanai, hijo de Rabí Yishmael, dijo: Tres cestas de cuarenta seá cada una. En una baraita se enseñó: Cuarenta cestas de tres seá cada una.
ולא פליגי הא דרישא הא דדרעא
No discrepan: unas eran de los tefilín de la cabeza y las otras de los tefilín del brazo.
אמר רבי אסי ארבעה קבין מוח נמצאו על אבן אחת עולא אמר תשעת קבין אמר רב כהנא ואיתימא שילא בר מרי מאי קראה (תהלים קלז, ח) בת בבל השדודה אשרי שישלם לך וגו' אשרי שיאחז ונפץ את עולליך אל הסלע:
Rabí Asi dijo: Se encontraron cuatro kav de cerebros sobre una sola piedra. Ulá dijo: Nueve kav. Rav Kahaná, y algunos dicen Shilá bar Marí, dijo: ¿Cuál es el versículo que alude a ello? «Hija de Babilonia, destinada a ser destruida; feliz quien te pague lo que nos hiciste. Feliz quien tome a tus pequeños y los estrelle contra la roca».
(איכה ד, ב) בני ציון היקרים המסולאים בפז מאי מסולאים בפז אילימא דהוו מחפי בפיזא והאמרי דבי רבי שילא תרתי מתקלי איסתירי פיזא נחות בעלמא חדא ברומי וחדא בכולי עלמא אלא שהיו מגנין את הפז ביופיין
Está escrito: «Los preciosos hijos de Tzión, valorados como oro fino». ¿Qué significa «valorados como oro fino»? Si dijéramos que estaban cubiertos de oro, en la academia de Rabí Shilá dijeron que solamente dos pesos de oro refinado descendieron al mundo: uno en Roma y otro en todo el resto del mundo. Más bien, significa que por su belleza hacían que el oro pareciera despreciable.
מעיקרא חשיבי דרומאי הוו נקטי בליונא דגושפנקא ומשמשי ערסייהו מכאן ואילך מייתו בני ישראל ואסרי בכרעי דפורייהו ומשמשי
Al principio, los nobles romanos tomaban un sello, lo colocaban sobre sus camas y mantenían relaciones. Desde entonces, llevaban jóvenes israelitas, los ataban a los pies de sus camas y mantenían relaciones delante de ellos.
אמר ליה חד לחבריה הא היכא כתיבא אמר ליה (דברים כח, סא) גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת אמר כמה מרחיקנא מדוכתא פלן אמר ליה אינגד פוסתא ופלגא אמר ליה אי מטאי לגביה לא איצטריכי לך
Uno de los cautivos preguntó a otro: «¿Dónde está escrito este sufrimiento?». El otro respondió: «En el versículo: “También toda enfermedad y toda plaga que no está escrita en este libro de la Torá”». Le preguntó: «¿A qué distancia estoy de cierto lugar?». Respondió: «Una medida y media». Le dijo: «Si hubiera llegado hasta allí, ya no te habría necesitado para conocer el versículo».
אמר רב יהודה אמר שמואל משום רבן שמעון בן גמליאל מאי דכתיב (איכה ג, נא) עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי ארבע מאות בתי כנסיות היו בכרך ביתר ובכל אחת ואחת היו בה ארבע מאות מלמדי תינוקות וכל אחד ואחד היו לפניו ארבע מאות תינוקות של בית רבן
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel, citando a Rabán Shimón ben Gamliel: ¿Qué significa el versículo «Mi ojo aflige mi alma por todas las hijas de mi ciudad»? Había cuatrocientas sinagogas en Beitar. En cada una había cuatrocientos maestros de niños, y cada maestro tenía delante de sí cuatrocientos alumnos.
וכשהיה אויב נכנס לשם היו דוקרין אותן בחוטריהן וכשגבר אויב ולכדום כרכום בספריהם והציתום באש:
Cuando el enemigo entraba, los niños lo atacaban con sus punteros de escritura. Cuando el enemigo prevaleció y los capturó, los envolvieron en sus propios rollos y les prendieron fuego.
ת"ר מעשה ברבי יהושע בן חנניה שהלך לכרך גדול שברומי אמרו לו תינוק אחד יש בבית האסורים יפה עינים וטוב רואי וקווצותיו סדורות לו תלתלים הלך ועמד על פתח בית האסורים אמר (ישעיהו מב, כד) מי נתן למשיסה יעקב וישראל לבוזזים ענה אותו תינוק ואמר הלא ה' זו חטאנו לו ולא אבו בדרכיו הלוך ולא שמעו בתורתו
Los Sabios enseñaron: Ocurrió que Rabí Yehoshúa ben Jananiá viajó a una gran ciudad de Roma. Le dijeron: «Hay en la prisión un niño de ojos hermosos, apariencia agradable y cabello dispuesto en rizos». Fue y se paró en la entrada de la prisión. Dijo: «¿Quién entregó a Yaakov para el saqueo e Israel a los ladrones?». El niño respondió: «¿No fue Hashem, contra quien pecamos, porque no quisieron andar por sus caminos ni escucharon su Torá?».
אמר מובטחני בו שמורה הוראה בישראל העבודה שאיני זז מכאן עד שאפדנו בכל ממון שפוסקין עליו אמרו לא זז משם עד שפדאו בממון הרבה ולא היו ימים מועטין עד שהורה הוראה בישראל ומנו רבי ישמעאל בן אלישע
Rabí Yehoshúa dijo: «Estoy seguro de que este niño llegará a dictar halajá en Israel. Juro por el servicio del Templo que no me moveré de aquí hasta rescatarlo por cualquier suma que pidan». No se movió hasta rescatarlo por una gran cantidad de dinero. Pocos días después, el niño ya dictaba halajá en Israel. ¿Quién era? Rabí Yishmael ben Elishá.
אמר רב יהודה אמר רב מעשה בבנו ובבתו של ר' ישמעאל בן אלישע שנשבו לשני אדונים לימים נזדווגו שניהם במקום אחד זה אומר יש לי עבד שאין כיופיו בכל העולם וזה אומר יש לי שפחה שאין בכל העולם כולו כיופיה
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Ocurrió que el hijo y la hija de Rabí Yishmael ben Elishá fueron capturados por dos amos diferentes. Con el tiempo, ambos amos se encontraron en un mismo lugar. Uno dijo: «Tengo un esclavo cuya belleza no tiene igual en todo el mundo». El otro dijo: «Tengo una esclava cuya belleza no tiene igual».
אמרו בוא ונשיאם זה לזה ונחלק בוולדות הכניסום לחדר זה ישב בקרן זוית זה וזו ישבה בקרן זוית זה זה אומר אני כהן בן כהנים גדולים אשא שפחה וזאת אומרת אני כהנת בת כהנים גדולים אנשא לעבד ובכו כל הלילה
Dijeron: «Casémoslos entre sí y dividamos los hijos que nazcan». Los introdujeron en una habitación. Él se sentó en una esquina y ella en la otra. Él decía: «Soy kohén, hijo de kohanim guedolim. ¿Voy a casarme con una esclava?». Ella decía: «Soy hija de kohanim guedolim. ¿Voy a casarme con un esclavo?». Lloraron durante toda la noche.
כיון שעלה עמוד השחר הכירו זה את זה ונפלו זה על זה וגעו בבכיה עד שיצאה נשמתן ועליהן קונן ירמיה (איכה א, טז) על אלה אני בוכיה עיני עיני יורדה מים
Cuando amaneció, se reconocieron mutuamente. Cayeron uno sobre el otro y lloraron hasta que sus almas salieron. Sobre ellos lamentó Yirmeyahu: «Por estas cosas lloro; mis ojos, mis ojos derraman agua».
אמר ריש לקיש מעשה באשה אחת וצפנת בת פניאל שמה צפנת שהכל צופין ביופיה בת פניאל בתו של כהן גדול ששימש לפני ולפנים
Resh Lakish dijo: Ocurrió con una mujer llamada Tzafenat bat Peniel. Se llamaba Tzafenat porque todos contemplaban su belleza; bat Peniel porque era hija de un Kohén Gadol que servía dentro del lugar más interior.
שנתעלל בה שבאי כל הלילה למחר הלבישה שבעה חלוקים והוציאה למוכרה בא אדם אחד שהיה מכוער ביותר אמר לו הראני את יופיה אמר לו ריקא אם אתה רוצה ליקח קח שאין כיופיה בכל העולם כולו
Un captor abusó de ella durante toda la noche. A la mañana siguiente la vistió con siete túnicas y la sacó para venderla. Llegó un hombre extremadamente feo y dijo al captor: «Muéstrame su belleza». El captor le respondió: «Insensato, si quieres comprarla, cómprala. No existe una mujer tan hermosa en todo el mundo».
אמר לו אף על פי כן הפשיטה ששה חלוקים ושביעי קרעתה ונתפלשה באפר אמרה לפניו רבונו של עולם אם עלינו לא חסת על קדושת שמך הגבור למה לא תחוס
Él dijo: «Aun así, quiero verla». Le quitaron seis túnicas. Ella rasgó la séptima, se revolcó en cenizas y dijo ante Dios: «Señor del universo, si no tuviste compasión de nosotros, ¿por qué no tienes compasión del honor de tu poderoso Nombre?».
ועליה קונן ירמיה (ירמיהו ו, כו) בת עמי חגרי שק והתפלשי באפר אבל יחיד עשי לך מספד תמרורים כי פתאום יבא השודד עלינו עליך לא נאמר אלא עלינו כביכול עלי ועליך בא שודד
Sobre ella lamentó Yirmeyahu: «Hija de mi pueblo, cíñete de saco y revuélcate en ceniza; haz duelo como por un hijo único, una lamentación amarga, porque de repente vendrá sobre nosotros el destructor». No dice «sobre ti», sino «sobre nosotros»: por así decirlo, el destructor viene sobre Mí y sobre ti.
אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (מיכה ב, ב) ועשקו גבר וביתו ואיש ונחלתו מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשת רבו ושוליא דנגרי הוה
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa el versículo «Oprimieron a un hombre y su casa, a un hombre y su heredad»? Ocurrió con un hombre que deseó a la esposa de su maestro. Él era aprendiz de carpintero.
פעם אחת הוצרך (רבו) ללות אמר לו שגר אשתך אצלי ואלונה שיגר אשתו אצלו שהה עמה שלשה ימים קדם ובא אצלו אמר לו אשתי ששיגרתי לך היכן היא אמר לו אני פטרתיה לאלתר ושמעתי שהתינוקות נתעללו בה בדרך
Una vez su maestro necesitó pedir dinero prestado. El aprendiz le dijo: «Envía a tu esposa a mi casa y yo le prestaré el dinero». El maestro envió a su esposa. El aprendiz la retuvo durante tres días. El marido llegó y preguntó: «¿Dónde está mi esposa, a quien te envié?». El aprendiz respondió: «La despedí inmediatamente, pero escuché que algunos jóvenes abusaron de ella en el camino».
אמר לו מה אעשה אמר לו אם אתה שומע לעצתי גרשה אמר לו כתובתה מרובה אמר לו אני אלווך ותן לה כתובתה עמד זה וגרשה הלך הוא ונשאה
El maestro preguntó: «¿Qué debo hacer?». El aprendiz respondió: «Si aceptas mi consejo, divórciate de ella». El maestro dijo: «Su ketubá es muy elevada». El aprendiz respondió: «Yo te prestaré el dinero y podrás pagarle su ketubá». El hombre la divorció, y el aprendiz fue y se casó con ella.
כיון שהגיע זמנו ולא היה לו לפורעו אמר לו בא ועשה עמי בחובך והיו הם יושבים ואוכלים ושותין והוא היה עומד ומשקה עליהן והיו דמעות נושרות מעיניו ונופלות בכוסיהן ועל אותה שעה נתחתם גזר דין ואמרי לה על שתי פתילות בנר אחד:
Cuando llegó el momento de pagar el préstamo y el antiguo marido no tenía con qué hacerlo, el aprendiz le dijo: «Ven y trabaja para mí a cambio de tu deuda». El aprendiz y la mujer se sentaban, comían y bebían, mientras el antiguo marido permanecía de pie y les servía. Las lágrimas caían de sus ojos dentro de sus copas. En aquel momento quedó sellado el decreto de destrucción. Algunos dicen que el decreto fue sellado porque dos mechas ardían en una misma lámpara.
לקח מן הסיקריקון וכו': אמר רב לא שנו אלא דאמר לו לך חזק וקני אבל בשטר קנה ושמואל אמר אף בשטר נמי לא קנה עד שיכתוב לו אחריות
La Mishná enseñó: Si alguien compró una propiedad del sicario, etc. Rav dijo: Esto solamente se aplica si el propietario original le dijo: «Ve, toma posesión y adquiere». Pero si le entregó una escritura, la adquisición es válida. Shmuel dijo: Incluso con una escritura no adquiere, hasta que el propietario le escriba una garantía.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
22
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין נ״ח א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
