Guitín 59b:1
בור שהוא קרוב לאמה מתמלא ראשון מפני דרכי שלום
Una cisterna situada cerca del canal se llena primero, para preservar la paz.
בור שהוא קרוב לאמה מתמלא ראשון מפני דרכי שלום
Una cisterna situada cerca del canal se llena primero, para preservar la paz.
מצודות חיה ועופות ודגים יש בהן משום גזל מפני דרכי שלום ר' יוסי אומר גזל גמור
Respecto de animales, aves o peces atrapados en trampas, tomarlos constituye robo por decreto destinado a preservar la paz. Rabí Yosí dice: Es robo pleno.
מציאת חרש שוטה וקטן יש בהן משום גזל מפני דרכי שלום ר' יוסי אומר גזל גמור
Tomar un objeto encontrado por un sordomudo, un demente o un menor constituye robo por preservación de la paz. Rabí Yosí dice: Es robo pleno.
עני המנקף בראש הזית מה שתחתיו גזל מפני דרכי שלום ר' יוסי אומר גזל גמור
Si un pobre golpea las ramas de un olivo para hacer caer aceitunas, tomar las que caen debajo constituye robo por preservación de la paz. Rabí Yosí dice: Es robo pleno.
אין ממחין ביד עניי עובדי כוכבים בלקט שכחה ופאה מפני דרכי שלום:
No se impide a los pobres no judíos recoger léket, shijejá y peá, para preservar la paz.
גמ׳ מנה"מ אמר רב מתנה דאמר קרא (דברים לא, ט) ויכתוב משה את התורה הזאת ויתנה אל הכהנים בני לוי אטו אנא לא ידענא דכהנים בני לוי נינהו אלא כהן ברישא והדר לוי
**Guemará:** ¿De dónde se aprende que el kohén lee primero? Rav Mataná dijo: Del versículo «Moshé escribió esta Torá y la entregó a los kohanim, hijos de Leví». ¿Acaso no sabemos que los kohanim son hijos de Leví? La expresión enseña: primero el kohén y después el leví.
רבי יצחק נפחא אמר מהכא (דברים כא, ה) ונגשו הכהנים בני לוי אטו אנן לא ידעינן דכהנים בני לוי נינהו אלא כהן ברישא והדר לוי
Rabí Yitzjak Nafjá dijo que se aprende del versículo: «Se acercarán los kohanim, hijos de Leví». ¿Acaso no sabemos que los kohanim son levitas? Enseña: primero el kohén y después el leví.
רב אשי אמר מהכא (דברי הימים א כג, יג) בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים
Rav Ashi dijo que se aprende de: «Los hijos de Amram fueron Aharón y Moshé; Aharón fue separado para ser consagrado como santísimo».
ר' חייא בר אבא אמר מהכא (ויקרא כא, ח) וקדשתו לכל דבר שבקדושה תנא דבי רבי ישמעאל וקדשתו לכל דבר שבקדושה לפתוח ראשון ולברך ראשון וליטול מנה יפה ראשון
Rabí Jiyá bar Abá dijo que se aprende del versículo: «Lo santificarás», para todo asunto de santidad. En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: «Lo santificarás» significa que debe ser el primero en abrir, el primero en bendecir y el primero en escoger una porción digna.
א"ל אביי לרב יוסף מפני דרכי שלום דאורייתא היא א"ל דאורייתא ומפני דרכי שלום
Abaye preguntó a Rav Yosef: «La Mishná dice que esto fue establecido para preservar la paz, pero ¿no es una obligación de la Torá?». Rav Yosef respondió: «Es de la Torá y también preserva la paz».
כל התורה כולה נמי מפני דרכי שלום היא דכתיב (משלי ג, יז) דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום
Toda la Torá existe para preservar la paz, como está escrito: «Sus caminos son caminos agradables y todas sus sendas son paz».
אלא אמר אביי לכדמר דתניא שנים ממתינין זה לזה בקערה שלשה אין ממתינין הבוצע הוא פושט ידו תחלה ואם בא לחלוק כבוד לרבו או למי שגדול ממנו הרשות בידו
Abaye explicó que la referencia a la paz se relaciona con la enseñanza del Maestro. Se enseñó: Cuando dos personas comen de un mismo plato, cada una espera a la otra. Si son tres, no necesitan esperarse. Quien parte el pan extiende primero la mano. Si desea honrar a su maestro o a alguien mayor, puede permitirle tomar primero.
ואמר מר עלה לא שנו אלא בסעודה אבל בבהכ"נ לא דאתו לאינצויי
El Maestro dijo acerca de esto: Esta posibilidad de ceder el honor solamente se aplica durante una comida. En la sinagoga no, porque podrían llegar a discutir.
אמר רב מתנה הא דאמרת בבהכ"נ לא לא אמרן אלא בשבתות וימים טובים דשכיחי רבים אבל בשני ובחמישי לא
Rav Mataná dijo: Lo que se dijo acerca de la sinagoga solamente se aplica en Shabat y festividades, cuando hay mucha gente. Los lunes y jueves, puede cederse el honor.
איני והא רב הונא קרי בכהני בשבתות ויו"ט שאני רב הונא דאפילו רבי אמי ורבי אסי כהני חשיבי דא"י מיכף הוו כייפי ליה
¿Es así? Rav Huná leía en lugar de los kohanim incluso en Shabat y festividades. Rav Huná era diferente, porque incluso Rabí Amí y Rabí Asé, importantes kohanim de Eretz Israel, se subordinaban ante él.
אמר אביי נקטינן אין שם כהן נתפרדה חבילה ואמר אביי נקטינן אין שם לוי קורא כהן
Abaye dijo: Tenemos por tradición que, si no hay kohén, el orden establecido queda deshecho. Abaye también dijo: Si no hay leví, el kohén vuelve a leer.
איני והאמר רבי יוחנן כהן אחר כהן לא יקרא משום פגמו של ראשון לוי אחר לוי לא יקרא משום פגם שניהם כי קאמרינן באותו כהן
¿Es así? Rabí Yojanán dijo que no debe leer un segundo kohén después del primero, para no desacreditar al primero; ni un segundo leví después del primero, para no desacreditar a ambos. La enseñanza de Abaye se refiere a que el mismo kohén vuelve a leer.
מ"ש לוי אחר לוי דאיכא פגם שניהם דאמרי חד מינייהו לאו לוי הוא כהן אחר כהן נמי אמרי חד מינייהו לאו כהן הוא כגון דמוחזק לן באבוה דהאי שני דכהן הוא
¿Por qué, cuando un leví lee después de otro leví, se desacreditan ambos? Porque la gente puede decir que uno de ellos no es leví. También si un kohén lee después de otro podrían decir que uno no es kohén. Se trata de un caso en el que se sabe que el padre del segundo era kohén.
ה"נ דמוחזק לן באבוה דהאי שני דלוי הוא אלא אמרי ממזרת או נתינה נסיב ופסליה לזרעיה הכא נמי אמרי גרושה או חלוצה נסיב ואחליה לזרעיה
Del mismo modo, puede tratarse de un caso en el que se sabe que el padre del segundo era leví. Sin embargo, podrían decir que el padre se casó con una mamzeret o una netiná y descalificó a su descendencia. También respecto del kohén podrían decir que se casó con una divorciada o una jalutzá y profanó a su descendencia.
סוף סוף לוי מי קא הוי
Pero, finalmente, aunque el leví esté descalificado, ¿deja por ello de ser leví?
ולמאן אי ליושבין הא קא חזו ליה אלא ליוצאין
¿Para quién surge la sospecha? No para quienes permanecen sentados, pues ven lo ocurrido. La preocupación es por quienes salen antes de terminar la lectura.
שלחו ליה בני גלילא לרבי חלבו אחריהן
Los habitantes de Galilea enviaron una pregunta a Rabí Jelbo: Después del kohén y del leví…
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גיטין נ״ט ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.