טוחנין ומפקידין אצל אוכלי שביעית ואצל אוכלי פירותיהן בטומאה אבל לא לאוכלי שביעית ולא לאוכלי פירותיהן בטומאה
Se puede moler para personas que comen productos del año sabático y depositar alimentos con personas que comen sus frutos en estado de impureza; pero no puede molerse para quienes comen productos prohibidos del año sabático ni para quienes comen frutos consagrados en impureza.
אמר אביי התם בכהן החשוד לאכול תרומה בטומאה עסקינן דהוה ליה טומאה דאורייתא
Abaye dijo: Allí se trata de un kohén sospechoso de comer terumá en estado de impureza, lo cual implica una impureza prohibida por la Torá.
אי הכי מפקידין ורמינהו מפקידין תרומה אצל ישראל עם הארץ ולא אצל כהן ע"ה מפני שלבו גס בה
Si es así, ¿cómo puede depositarse terumá en su casa? Se enseñó: Se puede depositar terumá con un israelita am haaretz, pero no con un kohén am haaretz, porque está familiarizado con ella y podría comerla.
א"ר אילעא הכא במאי עסקינן בכלי חרש המוקף צמיד פתיל
Rabí Ilá dijo: Se trata de terumá colocada dentro de una vasija de barro cerrada con una tapa sellada.
וליחוש שמא תסיטנו אשתו נדה
Pero debe temerse que su esposa, si es nidá, mueva la vasija y la vuelva impura por desplazamiento.
אלא א"ר ירמיה לא קשיא כאן בפירות שהוכשרו כאן בפירות שלא הוכשרו
Rabí Yirmeyá dijo: No existe contradicción. Una enseñanza trata de frutos que ya fueron preparados para recibir impureza y la otra de frutos que todavía no fueron preparados.
ורמינהו המוליך חטין לטוחן כותי או לטוחן ע"ה הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית אבל לא לטומאה
Se planteó otra contradicción: Quien lleva trigo a un molinero kutí o a un molinero am haaretz puede presumir que el trigo conserva su estado respecto de los diezmos y del año sabático, pero no respecto de la pureza.
האי מאי רומיא לאו אוקימנא בפירות שלא הוכשרו
¿Qué contradicción existe? ¿No se explicó ya que se trataba de frutos que todavía no habían sido preparados para recibir impureza?
ודקארי לה מאי קארי לה משום דקא בעי למירמי אחריתי עלה הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית ולחלופי לא חיישינן
Entonces, ¿por qué quien planteó la pregunta la planteó? Porque quería añadir otra contradicción: Se dice que el trigo conserva su estado respecto de los diezmos y del año sabático, lo que demuestra que no se teme que el molinero lo haya cambiado por otro.
ורמינהו הנותן לחמותו מעשר את שהוא נותן לה ואת שהוא נוטל הימנה מפני שחשודה מחלפת המתקלקל
Pero se enseñó: Quien entrega alimentos a su suegra debe separar el diezmo tanto de lo que le entrega como de lo que recibe de ella, porque se sospecha que cambia los alimentos que se estropearon.
התם כדקתני טעמא אמר רבי יהודה רוצה היא בתקנת בתה ובושה מחתנה
Allí la razón está expresada en la baraita. Rabí Yehudá dijo: La suegra desea el bienestar de su hija y se avergüenza delante de su yerno; por eso cambia los alimentos estropeados por otros mejores.
ולעלמא לא חיישינן והתנן הנותן לפונדקית מעשר את שהוא נותן לה ואת שהוא נוטל הימנה מפני שמחלפת התם מוריא ואמרה בר בי רב ליכול חמימא ואנא איכול קרירא
¿No se teme que otras personas cambien los alimentos? Aprendimos: Quien entrega alimentos a una posadera debe separar el diezmo de lo que le entrega y de lo que recibe, porque ella puede cambiarlos. Allí la posadera se permite a sí misma hacerlo y dice: «Que el estudioso coma comida caliente, y yo comeré la fría».
ואכתי לעלמא לא חיישינן והתניא אשת חבר טוחנת עם אשת עם הארץ בזמן שהיא טמאה אבל לא בזמן שהיא טהורה ר"ש בן אלעזר אומר אף בזמן שהיא טמאה לא תטחון מפני שחברתה
Pero todavía vemos que también otras personas pueden cambiar. Se enseñó: La esposa de un javer puede moler con la esposa de un am haaretz cuando la esposa del javer está impura, pero no cuando está pura. Rabí Shimón ben Elazar dice: Incluso cuando está impura no debe moler, porque su compañera…
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
