Guitín 62a:1
נותנת לה ואוכלת השתא מיגנב גנבא חלופי לא מיחלפא
…puede darle de la harina y ella comerla. Ahora bien, ¿se sospecha que robe alimento, pero no que lo cambie por otro?
נותנת לה ואוכלת השתא מיגנב גנבא חלופי לא מיחלפא
…puede darle de la harina y ella comerla. Ahora bien, ¿se sospecha que robe alimento, pero no que lo cambie por otro?
אמר רב יוסף התם נמי מוריא ואמרה תורא מדישיה קאכיל
Rav Yosef dijo: También allí ella se permite a sí misma hacerlo y dice: «El toro come de aquello que trilla».
העיד ר' יוסי בן המשולם משום ר' יוחנן אחיו שאמר משום ר"א בן חסמא אין עושין חלת עם הארץ בטהרה אבל עושין עיסת חוליו בטהרה ונוטל הימנה כדי חלה ומניחה בכפישא או באנחותא וכשבא ע"ה ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש
Rabí Yosí ben Hameshulam testificó en nombre de Rabí Yojanán, su hermano, quien lo dijo en nombre de Rabí Elazar ben Jasmá: No se prepara la jalá de un am haaretz en estado de pureza. Sin embargo, se puede preparar su masa no consagrada en pureza, separar de ella la cantidad de jalá y colocarla en una vasija plana o en una cesta. Cuando el am haaretz viene a recogerla, puede llevarse ambas cosas, y no es necesario preocuparse.
ואין עושין תרומת זיתיו בטהרה אבל עושין זיתים חוליו בטהרה ונוטל הימנה כדי תרומה ומניחה בכליו של חבר וכשבא עם הארץ ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש
Tampoco se prepara en pureza la terumá de sus aceitunas. Sin embargo, se pueden procesar sus aceitunas no consagradas en pureza, separar la cantidad correspondiente a terumá y colocarla en una vasija utilizada por un javer. Cuando el am haaretz viene a recogerlas, puede llevarse ambas cosas, y no es necesario preocuparse.
וטעמא מאי א"ר יוחנן משום כדי חייו דגבל ומשום כדי חייו דבדד
¿Cuál es la razón de estas concesiones? Rabí Yojanán dijo: Para asegurar el sustento del amasador profesional y del prensador de aceite.
וצריכא דאי אשמועינן גבל משום דלא נפיש אגריה אבל בדד דנפיש אגריה אימא לא ואי אשמועינן בדד משום דלא שכיח ליה אבל גבל דשכיח ליה אימא לא צריכא
Ambas enseñanzas son necesarias. Si solamente se hubiera enseñado respecto del amasador, podría pensarse que se permite porque su salario es pequeño, pero no al prensador, cuyo salario es elevado. Si solamente se hubiera enseñado respecto del prensador, podría pensarse que se permite porque no encuentra trabajo con frecuencia, pero no al amasador, que sí suele encontrarlo. Por eso fueron necesarias ambas.
אמר מר נוטל הימנה כדי חלה ומניחה בכפישא או באנחותא וכשבא ע"ה ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש וליחוש דילמא נגע בה דאמרי' ליה חזי אי נגעת בה הדרא לטיבלא
El Maestro dijo: Separa la cantidad de jalá, la coloca en una vasija y, cuando el am haaretz viene, puede llevarse ambas cosas sin preocupación. ¿No debe temerse que toque la jalá y la vuelva impura? Se le advierte: «Mira, si la tocas, la masa vuelve a quedar como tével».
וליחוש דילמא לא איכפת ליה השתא לתקוני קא מיכוין מיכפת לא איכפת ליה
¿Y si no le importa? Puesto que vino con la intención de corregir el producto y separar la jalá, sí le importa no arruinarlo.
אמר מר נוטל הימנה כדי תרומה ומניחה בכליו של חבר וכשבא ע"ה ליטול נוטל את שתיהן ואינו חושש וליחוש דילמא נגע בה בשלמא התם אית ליה היכרא הכא מאי היכרא אית ליה דמנח ליה בכלי גללים בכלי אבנים בכלי אדמה
El Maestro dijo: Separa la cantidad de terumá, la coloca en una vasija de un javer y, cuando el am haaretz viene, puede llevarse ambas cosas. ¿No debe temerse que toque la terumá? En el caso de la masa hay una señal evidente, porque la jalá está separada. ¿Qué señal existe aquí? Se la coloca en una vasija de estiércol, piedra o tierra, que no recibe impureza.
א"ה מאי איריא דחבר אפי' דעם הארץ נמי ה"נ קאמר בכלים של עם הארץ הראויין להשתמש בהן חבר:
Si es así, ¿por qué se exige que sea una vasija del javer? Podría ser también del am haaretz. La intención es: una vasija del am haaretz que sea apta para que un javer la utilice.
מחזיקין ידי עכו"ם בשביעית: מחזיקין והאמר רב דימי בר שישנא משמיה דרב אין עודרין עם העכו"ם בשביעית ואין כופלין שלום לעובד כוכבים לא צריכא למימרא להו אחזוקו בעלמא כי הא דרב יהודה אמר להו אחזוקו רב ששת אמר להו אשרתא:
La Mishná enseñó: Se puede alentar a los no judíos que trabajan durante el año sabático. ¿Alentarlos? Rav Dimí bar Shishná dijo en nombre de Rav: No se ara con un no judío durante el año sabático y no se duplica el saludo a un no judío. La Mishná solamente permite decirles una expresión general de ánimo, como hacía Rav Yehudá, quien les decía: «Fortaleceos». Rav Sheshet les decía: «Que tengáis éxito».
ואין כופלין שלום לעובד כוכבים: רב חסדא מקדים ויהיב להו שלמא רב כהנא א"ל שלמא למר:
Respecto de no duplicar el saludo a un no judío: Rav Jisda se adelantaba y los saludaba. Rav Kahaná les decía: «Paz al Maestro».
ושואלין בשלומן: השתא אחזוקי מחזקינן שואלין בשלומן מיבעיא אמר רב ייבא לא נצרכא אלא ליום חגם דתניא לא יכנס אדם לביתו של עובד כוכבים ביום חגו ויתן לו שלום מצאו בשוק נותן לו בשפה רפה ובכובד ראש
La Mishná enseñó: Se pregunta por su bienestar. Si incluso se los puede animar, ¿es necesario enseñar que se los puede saludar? Rav Yeivá dijo: Fue necesario respecto del día de su festividad. Se enseñó: Una persona no debe entrar en la casa de un no judío durante su festividad para saludarlo. Si lo encuentra en el mercado, puede saludarlo con voz baja y semblante serio.
רב הונא ורב חסדא הוו יתבי חליף ואזיל גניבא א"ל חד לחבריה ניקום מקמיה דבר אוריין הוא אמר לו ומקמי פלגאה ניקום אדהכי אתא איהו לגבייהו אמר להו שלמא עלייכו מלכי שלמא עלייכו מלכי אמרו ליה מנא לך דרבנן איקרו מלכים אמר להו דכתיב (משלי ח, טו) בי מלכים ימלוכו וגו'
Rav Huná y Rav Jisda estaban sentados cuando pasó Ganivá. Uno dijo al otro: «Levantémonos ante él, porque es un estudioso de la Torá». El otro respondió: «¿Debemos levantarnos ante un hombre conflictivo?». Mientras tanto Ganivá se acercó y les dijo: «La paz sea con vosotros, reyes; la paz sea con vosotros, reyes». Le preguntaron: «¿De dónde sabes que los Sabios son llamados reyes?». Respondió: «Porque está escrito: “Por mí reinan los reyes”».
אמרו ליה ומנא לך דכפלינן שלמא למלכי אמר להו דאמר רב יהודה אמר רב מנין שכופלין שלום למלך שנאמר (דברי הימים א יב, יט) ורוח לבשה את עמשי ראש השלישים וגו'
Le preguntaron: «¿De dónde sabes que se duplica el saludo a los reyes?». Respondió: «Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿De dónde sabemos que se duplica el saludo a un rey? Del versículo: “Un espíritu vistió a Amasai, jefe de los treinta: tuyos somos, David, y contigo estamos, hijo de Yishai; paz, paz para ti y paz para quien te ayuda”».
אמרי ליה ליטעום מר מידי אמר להו הכי אמר רב יהודה אמר רב אסור לו לאדם שיטעום כלום עד שיתן מאכל לבהמתו שנאמר (דברים יא, טו) ונתתי עשב בשדך לבהמתך והדר ואכלת ושבעת:
Le dijeron: «Que el Maestro pruebe algo de comida». Respondió: «Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Está prohibido que una persona pruebe alimento antes de alimentar a su animal, como está escrito primero: “Daré hierba en tu campo para tu animal”, y después: “Comerás y te saciarás”».
הדרן עלך הניזקין:
**Hemos regresado a ti, capítulo Hanizakín.**
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גיטין ס״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.