Guitín 63b:1
מאי לאו בהילך ור' נתן לא בהולך ורבי
¿No se trata de la expresión «he aquí, llévalo» y sigue a Rabí Natán? No. Se trata de «llévalo» y sigue la opinión de Rabí.
מאי לאו בהילך ור' נתן לא בהולך ורבי
¿No se trata de la expresión «he aquí, llévalo» y sigue a Rabí Natán? No. Se trata de «llévalo» y sigue la opinión de Rabí.
ת"ש לפיכך אם אמר לו הבעל אי אפשי שתקבל לה אלא הולך ותן לה רצה לחזור יחזור טעמא דאמר אי אפשי הא לא אמר אי אפשי רצה לחזור לא יחזור
Ven y escucha: Por tanto, si el marido dice «No deseo que lo recibas para ella; llévalo y entrégaselo», puede retractarse. La razón es que dijo «No deseo». Si no lo hubiera dicho, no podría retractarse.
מאי לאו בהילך ור' נתן לא בהולך ורבי
¿No se trata de «he aquí, llévalo» y sigue a Rabí Natán? No. Se trata de «llévalo» y sigue a Rabí.
ת"ש הולך גט זה לאשתי רצה לחזור יחזור הילך גט זה לאשתי רצה לחזור לא יחזור מאן שמעת ליה דאמר בהולך רצה לחזור יחזור ר' נתן וקאמר בהילך רצה לחזור לא יחזור ש"מ הילך כזכי דמי ש"מ
Ven y escucha: Si dice «Lleva este get a mi esposa», puede retractarse. Si dice «He aquí, lleva este get a mi esposa», no puede retractarse. ¿Quién sostiene que con «llévalo» puede retractarse? Rabí Natán. Y la baraita enseña que con «he aquí, llévalo» no puede retractarse. Se concluye que «he aquí, llévalo» equivale a «adquiérelo». Así se concluye.
אתמר התקבל לי גיטי ואשתך אמרה התקבל לי גיטי והוא אומר הולך ותן לה אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב נעשה שלוחו ושלוחה וחולצת
Se enseñó: La mujer dijo «Recibe mi get». El agente dijo al marido: «Tu esposa dijo: “Recibe mi get”». El marido respondió: «Llévalo y entrégaselo». Rabí Abá dijo en nombre de Rav Huná, quien lo dijo en nombre de Rav: El agente se convierte a la vez en agente del marido y de la mujer; debido a la duda, si el marido muere sin hijos, ella debe realizar jalitzá.
למימרא דמספקא ליה לרב אי הולך כזכי דמי אי לאו כזכי דמי והא אתמר הולך מנה לפלוני שאני חייב לו אמר רב חייב באחריותו ואם בא לחזור אינו חוזר
¿Esto significa que Rav tenía duda sobre si «llévalo» equivale a «adquiérelo»? Pero se enseñó: Si alguien dice «Lleva cien mané a fulano, a quien se los debo», Rav dijo que el deudor sigue siendo responsable del dinero, pero no puede retractarse.
התם ספק ממונא לקולא הכא ספק איסורא לחומרא
Allí, por tratarse de una duda monetaria, se aplica la regla indulgente para quien posee el dinero. Aquí, por tratarse de una duda de prohibición matrimonial, se aplica la regla estricta.
אמר רב אין האשה עושה שליח לקבל לה גיטה מיד שליח בעלה ור' חנינא אמר אשה עושה שליח לקבל לה גיטה מיד שליח בעלה
Rav dijo: Una mujer no puede designar un agente para recibir su get directamente del agente del marido. Rabí Janiná dijo: Una mujer sí puede designar un agente para recibir el get del agente del marido.
מ"ט דרב איבעית אימא משום בזיון דבעל
¿Cuál es la razón de Rav? Una explicación es que esto constituye una afrenta al marido, pues la mujer ni siquiera recibe el get de su propio agente.
אב"א משום חצרה הבא לאחר מיכן
Otra explicación es por semejanza con el caso de un patio que la mujer adquiere después de que el marido depositó allí el get, lo cual no produce divorcio.
מאי בינייהו איכא בינייהו דקדמה איהי ושויה שליח מעיקרא
¿Qué diferencia práctica existe entre ambas explicaciones? Cuando la mujer designó a su agente antes de que el marido designara al suyo. No existe afrenta, pero permanece la semejanza con el patio adquirido posteriormente.
ההוא גברא דשדר לה גיטא לדביתהו אזל שליחא אשכחה כי יתבה וקא לישא אמר לה הילך גיטך אמרה ליה ליהוי בידך אמר רב נחמן אם איתא לדרבי חנינא עבדי בה עובדא
Ocurrió con un hombre que envió un get a su esposa. El agente fue y la encontró mientras amasaba. Le dijo: «Aquí está tu get». Ella respondió: «Que permanezca en tus manos como mi agente». Rav Najmán dijo: «Si la opinión de Rabí Janiná es correcta, se podría actuar de acuerdo con ella en este caso».
אמר ליה רבא ואם איתא לדר' חנינא עבדת בה עובדא הא לא חזרה שליחות אצל הבעל
Rava le dijo: «Aunque la opinión de Rabí Janiná fuera correcta, ¿actuarías así? La misión del agente no regresó al marido». Es decir, el agente dejó de actuar para el marido antes de convertirse válidamente en agente de la mujer.
שלחוה לקמיה דר' אמי שלח להו לא חזרה שליחות אצל הבעל ור' חייא בר אבא אמר נתיישב בדבר
Enviaron la pregunta ante Rabí Amí. Respondió: «La misión no regresó al marido». Rabí Jiyá bar Abá dijo: «Debe meditarse más sobre el asunto».
הדור שלחוה קמיה דר' חייא בר אבא אמר כל הני שלחו לה ואזלי כי היכי דמספקא להו לדידהו הכי נמי מספקא לן לדידן
Volvieron a enviar la pregunta ante Rabí Jiyá bar Abá. Respondió: «Todos esos Sabios enviaron la pregunta de un lugar a otro porque tenían dudas. Del mismo modo que ellos dudaban, también nosotros dudamos».
הוי דבר שבערוה ודבר שבערוה חולצת
Puesto que es un asunto de relaciones prohibidas, la mujer debe realizar jalitzá.
הוה עובדא ואצרכה רב יצחק בר שמואל בר מרתא גט וחליצה תרתי גט מחיים וחליצה לאחר מיתה
Ocurrió un caso y Rav Yitzjak bar Shmuel bar Marta exigió tanto un nuevo get como jalitzá: un get mientras el marido todavía vivía, y jalitzá después de su muerte.
ההיא דהוו קרו לה נפאתה אזול סהדי כתוב תפאתה אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא משמיה דרב עשו עדים שליחותן
Ocurrió con una mujer llamada Nefatá. Los testigos escribieron en el get Tefatá. Rav Yitzjak bar Shmuel bar Marta dijo en nombre de Rav: Los testigos ya cumplieron su misión.
מתקיף לה רבה מי קאמר להו כתובו חספא והבו לה אלא אמר רבה ודאי אי כתוב סהדי גיטא מעליא ואבד עשו עדים שליחותן
Rabá objetó: ¿Acaso el marido les dijo: «Escribid un fragmento inútil de cerámica y entregádselo»? Rabá dijo: Solamente si los testigos escribieron un get válido y este se perdió puede decirse que cumplieron su misión.
מתקיף לה רב נחמן מי קאמר להו כתבו ואנחוה בכיסייכו אלא אמר רב נחמן כותבין ונותנין אפי' מאה פעמים:
Rav Najmán objetó: ¿Acaso el marido les dijo: «Escribidlo y guardadlo en vuestros bolsillos»? Rav Najmán concluyó: Pueden escribir y entregar el get incluso cien veces, hasta que la entrega se complete.
בעא מיניה רבא מרב נחמן כתבו ותנו לשליח מהו סלוקי סליק להו או דילמא לטירחא דידהו חייש
Rava preguntó a Rav Najmán: Si el marido dijo a los testigos «Escribid y entregadlo al agente», ¿los apartó de toda responsabilidad después de entregarlo al agente, o solamente quiso ahorrarles el esfuerzo de llevarlo personalmente?
א"ל רבינא לרב אשי ויוליך לה מהו תיקו:
Ravina preguntó a Rav Ashi: ¿Cuál es la ley si además les dijo: «Y que él se lo lleve»? La cuestión queda sin resolver.
רשב"ג אומר אף האומרת טול לי גיטי אם רצה לחזור לא יחזור: תנו רבנן טול לי ושא לי ויהא לי בידך כולן לשון קבלה הן:
Rabán Shimón ben Gamliel dice: Incluso si la mujer dijo «Toma mi get por mí», el marido no puede retractarse. Los Sabios enseñaron: Las expresiones «Tómalo para mí», «Cárgalo para mí» y «Que permanezca en tus manos para mí» son todas expresiones de recepción.
מתני׳ האשה שאמרה התקבל לי גיטי צריכה שתי כיתי עדים שנים שאומרי' בפנינו אמרה ושני' שאומרים בפנינו קבל וקרע אפי' הן הראשוני' והן האחרוני'
**Mishná:** Una mujer que afirma haber dicho «Recibe mi get por mí» necesita dos grupos de testigos: dos que declaren «En nuestra presencia ella dio la instrucción», y dos que declaren «En nuestra presencia el agente recibió el get y lo rompió». Los primeros y los últimos pueden ser las mismas personas.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
24
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין ס״ג ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.