Guitín 64a:1
או אחד מן הראשונים ואחד מן האחרונים ואחד מצטרף עמהן:
O uno de los primeros testigos, uno de los últimos y otro testigo que se una con ellos.
או אחד מן הראשונים ואחד מן האחרונים ואחד מצטרף עמהן:
O uno de los primeros testigos, uno de los últimos y otro testigo que se una con ellos.
גמ׳ איתמר בעל אומר לפקדון ושליש אומר לגירושין מי נאמן רב הונא אמר בעל נאמן ורב חסדא אמר שליש נאמן
Guemará: Se discutió el siguiente caso: El marido afirma que entregó el get a un tercero para que lo guardara como depósito, mientras que el tercero afirma que lo recibió para efectuar el divorcio. ¿A quién se cree? Rav Huna dice: Se cree al marido. Rav Jisda dice: Se cree al tercero depositario.
רב הונא אמר בעל נאמן דאם איתא דלגירושין יהביה ניהליה לדידה הוה יהיב לה ניהלה ורב חסדא אמר שליש נאמן דהא הימניה
Rav Huna dice que se cree al marido, porque, si realmente hubiera querido entregarlo para el divorcio, se lo habría dado directamente a la mujer. Rav Jisda dice que se cree al tercero, porque el marido depositó su confianza en él.
מתיב ר' אבא הודאת בעל דין כמאה עדים דמי ושליש נאמן משניהם כיצד זה אומר כך וזה אומר כך שליש נאמן
Rabí Abba objetó: La admisión de una parte litigante equivale a cien testigos, pero un tercero depositario es creído contra ambos. ¿Cómo? Si una parte afirma una cosa y la otra afirma otra, el tercero es creído.
שאני ממון דאיתיהיב למחילה
Las cuestiones monetarias son diferentes, porque una persona puede renunciar a su derecho económico y perdonar la deuda.
והא תניא וכן לגיטין גיטי ממון והתניא וכן לשטרות
Pero se enseñó: «Y lo mismo se aplica a los gittin». La Guemará responde: Se refiere a documentos monetarios. Sin embargo, otra baraita enseña: «Y lo mismo se aplica a los documentos».
מידי גבי הדדי תניא
¿Acaso ambas expresiones fueron enseñadas juntas en una misma baraita? No puede demostrarse que se refieran al mismo asunto.
תנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי צריכה שתי כיתי עדים שנים שיאמרו בפנינו אמרה ושנים שיאמרו בפנינו קבל וקרע ואמאי ליהמניה לשליש
Aprendimos: Una mujer que dice: «Recibe mi get por mí» necesita dos grupos de testigos: dos que declaren que dijo delante de ellos que nombraba al agente, y dos que declaren que este recibió y rompió el get delante de ellos. ¿Por qué no se cree simplemente al tercero que lo recibió?
מי קא נפיק גיטא מתותי ידיה דליהמניה
¿Acaso el get continúa saliendo de debajo de su mano para que pueda ser creído como tercero depositario? Ya no lo posee.
תינח אמרה קיבל למה לי אמר רבה הא מני ר"א היא דאמר עדי מסירה כרתי
Se entiende por qué se requieren testigos de que ella lo nombró. Pero ¿por qué hacen falta testigos de que él lo recibió? Rabá dijo: Esta Mishná sigue a Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de la entrega son los que producen el divorcio.
קרע למה לי אמר רב יהודה א"ר בשעת הגזירה שנו
¿Por qué se menciona que el agente rompió el get? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: La Mishná fue enseñada para una época de persecución, cuando era peligroso conservar documentos de divorcio.
אמר רבה ומודה רב הונא דאי אמרה איהי לדידי אמר לי שליש דלגירושין יהביה ניהליה מהימנא מי איכא מידי דשליש גופיה לא מהימן ואיהי מהימנא
Rabá dijo: Rav Huna reconoce que, si la mujer declara: «El tercero me dijo personalmente que el marido se lo entregó para divorciarme», ella es creída. La Guemará pregunta: ¿Puede existir un caso en el que el propio tercero no sea creído, pero ella sí?
אלא אי אמרה קמאי דידי לגרושין יהביה ניהליה מהימנא מיגו דאי בעיא אמרה לדידה יהביה ניהליה בעל
Más bien, se trata de que ella dice: «En mi presencia el marido se lo entregó para efectuar el divorcio». Ella es creída mediante un migo, pues, si quisiera, podría haber dicho que el marido se lo entregó directamente a ella.
בעל אמר לגירושין ושליש אומר לגירושין והיא אומרת נתן לי ואבד אמר רבי יוחנן הוה דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות משנים
Si el marido afirma que lo entregó para el divorcio, el tercero también afirma que lo recibió para el divorcio y la mujer dice: «Él me lo entregó, pero después se perdió», Rabí Yojanán dice: Es un asunto de relaciones matrimoniales prohibidas, y ningún asunto de este tipo se establece con menos de dos testigos.
ואמאי וליהימניה לשליש מי קא נפיק גיטא מתותי ידיה דלהימניה
¿Por qué no se cree al tercero? Porque el get ya no está bajo su control para que se le crea como depositario.
ולהימניה לבעל דאמר רב חייא בר אבין א"ר יוחנן בעל שאמר גירשתי את אשתי נאמן מי קאמר גירשתי
¿Por qué no se cree al marido? Rav Jiyá bar Avín dijo en nombre de Rabí Yojanán que un marido que dice: «He divorciado a mi esposa», es creído. La Guemará responde: Aquí el marido no afirma que ya la divorció, sino únicamente que entregó el get a un agente.
ולימא חזקה שליח עושה שליחותו דאמר רבי יצחק האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה סתם ומת שלוחו אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו
¿Por qué no decimos que existe la presunción de que un agente cumple su misión? Rabí Yitzjak dijo: Si alguien dice a su agente: «Ve y conságrame como esposa a cualquier mujer», y el agente muere antes de informar a quién consagró, el hombre queda prohibido respecto de todas las mujeres del mundo, porque se presume que el agente cumplió su misión.
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גיטין ס״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.