Guitín 65a:1
כעין דאורייתא תקון
lo establecieron de manera semejante a las leyes de la Torá.
כעין דאורייתא תקון
lo establecieron de manera semejante a las leyes de la Torá.
ואידך כי אמרינן כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון במילתא דאית לה עיקר מה"ת אבל מילתא דלית לה עיקר מן התורה לא
La otra parte respondería: Cuando decimos que los Sabios modelaron sus ordenanzas conforme a las leyes de la Torá, esto se aplica a una institución rabínica que posee una base en la Torá. Pero no se aplica a una institución que carece totalmente de fundamento bíblico.
מתיב רב אויא מערימין על מעשר שני כיצד אומר אדם לבנו ובתו הגדולים לעבדו ושפחתו העברים הא לכם מעות הללו ופדו בהן מעשר שני זה (ואוכלו בלא חומש)
Rav Avia objetó: Se permite emplear una estrategia respecto del maaser shení. ¿Cómo? Una persona puede decir a su hijo adulto, a su hija adulta, a su esclavo hebreo o a su sierva hebrea: «Tomad este dinero y redimid con él este maaser shení». De ese modo puede comerlo sin añadir la quinta parte que tendría que agregar si lo redimiera personalmente.
האי שפחה ה"ד אי דאתיא ב' שערות מאי בעיא גביה אלא לאו דלא אתיא ב' שערות הכא במאי עסקינן במעשר בזמן הזה דרבנן
¿De qué edad es la sierva? Si ya desarrolló dos vellos, ¿qué hace todavía bajo su autoridad? Debe tratarse de una menor, y se enseña que adquiere para otro. La Guemará responde: Se trata del maaser shení en la época actual, cuya obligación es rabínica.
ואמה העבריה בזמן הזה מי איכא והתניא אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא בעציץ שאינו נקוב דרבנן
Pero ¿existe actualmente la institución de la sierva hebrea? Se enseñó que el esclavo hebreo solo se aplica cuando está vigente el yovel. Más bien, se trata de productos cultivados en una maceta no perforada, cuya obligación de maaser es rabínica.
אמר רבא ג' מדות בקטן צרור וזורקו אגוז ונוטלו זוכה לעצמו ואין זוכה לאחרים וכנגדן בקטנה מתקדשת למיאון
Rava dijo: Existen tres niveles en la capacidad jurídica de un menor. Cuando recibe una piedra y la arroja, pero toma una nuez, adquiere para sí mismo, aunque no para otros. En el nivel correspondiente, una menor puede ser comprometida por su madre o sus hermanos de tal modo que posteriormente pueda rechazar el matrimonio mediante miún.
הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין וכנגדן בקטנה מתגרשת בקידושי אביה
Los niños pequeños con suficiente entendimiento para comerciar realizan compras y ventas válidas respecto de bienes muebles. En el nivel correspondiente, una menor puede recibir el divorcio de un matrimonio que su padre había constituido para ella.
הגיעו לעונת נדרים נדריהן נדר והקדשן הקדש וכנגדן בקטנה חולצת ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים:
Cuando llegan a la edad en que se examina su comprensión respecto de los votos, sus votos y consagraciones son válidos. En el nivel correspondiente, una menor puede realizar jalitzá. Sin embargo, un varón no puede vender los bienes inmuebles heredados de su padre hasta alcanzar los veinte años.
מתני׳ קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה לפיכך אם רצה הבעל לחזור יחזור שאין קטן עושה שליח
Mishná: Si una menor dice a un agente: «Recibe mi get por mí», el divorcio no tiene efecto hasta que el get llegue a las propias manos de ella. Por tanto, si el marido desea retractarse antes de la entrega, puede hacerlo, porque un menor no puede nombrar un agente.
ואם אמר לו אביה צא והתקבל לבתי גיטה אם רצה לחזור לא יחזור
Pero si el padre de la menor dice al agente: «Ve y recibe el get de mi hija», el marido ya no puede retractarse después de que el agente lo recibe.
האומר תן גט זה לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר
Si un hombre dice a su agente: «Entrega este get a mi esposa en determinado lugar», y se lo entrega en otro lugar, el get es inválido. Si dice: «Ella se encuentra en determinado lugar», y el agente se lo entrega en otro, es válido.
האשה שאמרה התקבל לי גיטי במקום פלוני וקיבלו לה במקום אחר פסול ר' אלעזר מכשיר הבא לי גיטי ממקום פלוני והביאו לה ממקום אחר כשר:
Si una mujer dice: «Recibe mi get por mí en determinado lugar», y el agente lo recibe en otro lugar, es inválido. Rabí Elazar lo valida. Si dice: «Tráeme mi get desde determinado lugar», y el agente lo trae desde otro, es válido.
גמ׳ ורבי אלעזר מאי שנא רישא דלא פליג ומאי שנא סיפא דפליג
Guemará: Según Rabí Elazar, ¿por qué no discute en la primera parte, pero sí en la segunda?
איהו דמדעתיה מגרש קפיד איהי דבעל כרחה מתגרשת מראה מקום היא לו:
El marido, que divorcia por su propia voluntad, puede ser estricto respecto del lugar indicado. La mujer, que puede ser divorciada incluso contra su voluntad, únicamente señala al agente dónde es probable encontrar al marido.
מתני׳ הבא לי גיטי אוכלת בתרומה עד שיגיע גט לידה התקבל לי גיטי אסורה לאכול בתרומה מיד התקבל לי גיטי במקום פלוני אוכלת בתרומה עד שיגיע גט לאותו מקום ר"א אוסר מיד:
Mishná: Si una mujer dice: «Tráeme mi get», continúa comiendo terumá hasta que el get llegue a sus manos. Si dice: «Recibe mi get por mí», queda inmediatamente prohibida para comer terumá. Si dice: «Recibe mi get por mí en determinado lugar», puede comer terumá hasta que el get llegue a ese lugar. Rabí Elazar la prohíbe inmediatamente.
גמ׳ וגיטא מיהא הוי והאמרת רישא לא הוי גיטא
Guemará: ¿Se considera al menos que el get tiene efecto cuando llega al lugar señalado? Pero en la Mishná anterior se dijo que, si el agente lo recibe en otro lugar, no es un get.
לא צריכא דאמרה ליה התקבל לי גיטא במתא מחסיא וזימנין דמשכחת ליה בבבל וה"ק ליה משקל כל היכא דמשכחת ליה שקליה מיניה
Se trata de un caso en el que ella le dijo: «Recibe mi get por mí en Mata Mejasia», aunque el agente puede encontrarse con el marido en cualquier lugar de Babilonia. Esto es lo que le dice: «Tómalo de él dondequiera que lo encuentres,
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גיטין ס״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.