Guitín 70b:1
למטה למטה מן הביצים למעלה למעלה מן הביצים
«Abajo» significa por debajo de los testículos, y «arriba» significa por encima de ellos.
למטה למטה מן הביצים למעלה למעלה מן הביצים
«Abajo» significa por debajo de los testículos, y «arriba» significa por encima de ellos.
וכשות שלא בזמנה תנא כשם שקשה שלא בזמנה כך יפה בזמנה אמר רב פפא זמנה תמוז שלא בזמנה טבת יומי ניסן ויומי תשרי לא מעלו ולא קשו:
Respecto del lúpulo consumido fuera de temporada, se enseñó: Del mismo modo que es perjudicial fuera de su temporada, es beneficioso en su temporada. Rav Papa dijo: Su temporada es Tamuz y su época perjudicial es Tevet. Durante Nisán y Tishrí no es especialmente beneficioso ni especialmente perjudicial.
אמר כתבו גט לאשתי ואחזו קורדייקוס וחזר ואמר אל תכתבו אין דבריו האחרונים כלום: אר"ש בן לקיש כותבין ונותנין גט לאלתר ור' יוחנן אמר אין כותבין אלא לכשישתפה
La Mishná dijo: «Si dijo: “Escribid un get para mi esposa”, después fue afectado por kordyakos y dijo: “No lo escribáis”, sus últimas palabras no tienen efecto». Reish Lakish dice: El get puede escribirse y entregarse inmediatamente. Rabí Yojanán dice: No debe escribirse hasta que recupere la lucidez.
מ"ט דר"ל דקתני אין בדבריו האחרונים כלום ור' יוחנן אמר לך אין בדבריו האחרונים כלום דלכי מתציל לא צריך למיהדר אימלוכי ביה ולעולם אין כותבין אלא לכשישתפה
¿Cuál es la razón de Reish Lakish? La Mishná dice que sus últimas palabras no tienen efecto. Rabí Yojanán responde: Significa que, cuando recupere la lucidez, no será necesario consultarlo nuevamente. Sin embargo, no se escribe hasta que se recupere.
במאי קמיפלגי ר"ל מדמי ליה לישן ור' יוחנן מדמי ליה לשוטה
¿Sobre qué discuten? Reish Lakish compara a la persona afectada por kordyakos con alguien dormido. Rabí Yojanán la compara con una persona mentalmente incapacitada.
ור' יוחנן נמי לידמיה לישן ישן לא מחוסר מעשה האי מחוסר מעשה
¿Por qué Rabí Yojanán no la compara también con alguien dormido? Una persona dormida no necesita ninguna acción médica para despertar, mientras que esta necesita tratamiento.
ור"ל נמי נידמייה לשוטה שוטה לא סמיה בידן האי סמיה בידן בישרא סומקא אגומרי וחמרא מרקא
¿Por qué Reish Lakish no la compara con una persona mentalmente incapacitada? La cura de una persona incapacitada no está en nuestras manos. La de quien sufre kordyakos sí está en nuestras manos: carne roja asada sobre brasas y vino diluido.
ומי אמר ר' יוחנן הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
¿Realmente Rabí Yojanán sostiene que no puede escribirse mientras está incapacitado? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Si le cortaron a una persona la tráquea y el esófago, o la mayor parte de ambos, y hace una señal indicando: «Escribid un get para mi esposa», deben escribirlo y entregarlo.
ותניא ראוהו מגויד או צלוב על הצליבה ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו
También se enseñó: Si ven a una persona profundamente herida o colgada de una cruz, y hace una señal diciendo: «Escribid un get para mi esposa», deben escribirlo y entregarlo.
הכי השתא התם דעתא צילותא היא וכחישותא הוא דאתחילה ביה הכא דעתא שגישתא היא
Los casos no son comparables. Allí su mente está clara y únicamente comenzó a debilitarse físicamente. Aquí su mente se encuentra confusa.
ומי אמר שמואל הכי והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים וברח מעידין עליו ואי ס"ד חי הוא אמאי מעידין עליו
¿Realmente Shmuel sostiene que quien tiene cortadas la tráquea y el esófago sigue vivo? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Si le cortaron ambos conductos, o la mayor parte de ellos, y después huyó, se puede testificar que murió. Si se considera vivo, ¿por qué se permite testificar su muerte?
אמרי חי הוא וסופו למות
Está vivo en ese momento, pero inevitablemente terminará muriendo.
אלא מעתה יהא גולה על ידו אלמה תניא שחט בו שנים או רוב שנים ה"ז אינו גולה
Según eso, quien lo hirió accidentalmente debería ser enviado al exilio por haber causado su muerte. Sin embargo, se enseñó que quien corta ambos conductos, o la mayor parte de ellos, no es enviado al exilio.
הא איתמר עלה א"ר הושעיא חיישינן שמא הרוח בלבלתו אי נמי הוא קירב את מיתתו
Rabí Oshaya explicó esta enseñanza: Se teme que el viento haya agravado la herida y causado la muerte, o que la propia víctima haya acelerado su muerte mediante movimientos convulsivos.
מאי בינייהו איכא בינייהו דשחטיה בביתא דשישא ופירכס אי נמי דשחטיה בברא ולא פירכס:
¿Qué diferencia práctica existe entre ambas explicaciones? Si la herida ocurrió dentro de una casa de mármol, donde no había viento, pero la víctima se movió convulsivamente; o si ocurrió al aire libre, pero la víctima no se movió.
נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך כו': וליחוש דלמא שיחיא דלאו לאו נקטיה אי נמי שיחיא דהן הן נקטיה
«Si perdió la capacidad de hablar y le preguntaron: “¿Escribimos un get para tu esposa?”». ¿Por qué no se teme que padezca un movimiento involuntario que lo hace negar repetidamente, o uno que lo hace asentir repetidamente?
א"ר יוסף בר מניומי אמר רב נחמן דאמרינן ליה בסירוגין
Rav Yosef bar Minyomí dijo en nombre de Rav Najmán: Se le hacen preguntas de manera alternada.
וליחוש דלמא שיחיא דסירוגין נקטיה דאמרינן ליה חד לאו ותרין הן ותרין לאו וחד הן
Pero quizá padece un movimiento involuntario que también responde alternadamente. Por eso se le formula una pregunta cuya respuesta es no, después dos cuya respuesta es sí, después dos cuya respuesta es no y finalmente una cuya respuesta es sí.
דבי רבי ישמעאל תנא אומרים לו דברים של ימות החמה בימות הגשמים ושל ימות הגשמים בימות החמה
La escuela de Rabí Yishmael enseñó: Se le pregunta acerca de cosas propias del verano durante el invierno, y acerca de cosas propias del invierno durante el verano.
מאי ניהו אילימא גלופקרי וסדיני ליחוש דלמא קורא אחדיה א"נ חמה אחדיה
¿A qué cosas se refiere? Si se trata de mantos gruesos y sábanas ligeras, quizá en ese momento siente un frío o calor excepcional.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.