Guitín 71b
Guitín 71b:1
והתנן שני אחין חרשין נשואין שתי אחיות פיקחות או שתי אחיות חרשות או שתי אחיות אחת פיקחת ואחת חרשת וכן שתי אחיות חרשות נשואות לשני אחין פיקחין או לשני אחין חרשין או לשני אחין אחד פיקח ואחד חרש הרי אלו פטורות מן החליצה ומן היבום
Aprendimos: Si dos hermanos sordomudos están casados con dos hermanas plenamente competentes, con dos hermanas sordomudas o con dos hermanas de las cuales una es competente y otra sordomuda; y del mismo modo, si dos hermanas sordomudas están casadas con dos hermanos competentes, con dos hermanos sordomudos o con dos hermanos de los cuales uno es competente y otro sordomudo, las mujeres quedan exentas tanto de jalitzá como de yibum cuando uno de los hermanos muere.
Guitín 71b:2
ואם היו נכריות יכנסו ואם רצו להוציאן יוציאו
Pero si las mujeres no son hermanas entre sí, los hermanos supervivientes pueden realizar yibum. Y, si después desean divorciarlas, pueden hacerlo mediante los mismos gestos con que se constituyó el matrimonio.
Guitín 71b:3
אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא
Por tanto, la explicación más clara es la primera: se trata de una yevamá procedente de un hermano plenamente competente.
Guitín 71b:4
אמר רבי יוחנן חלוקין עליו חביריו על רשב"ג
Rabí Yojanán dijo: Los demás Sabios discrepan de Rabán Shimón ben Gamliel y no consideran suficiente la comunicación escrita de quien quedó sordo.
Guitín 71b:5
אמר אביי אף אנן נמי תנינא נישטת לא יוציא נתחרש הוא או נשתטה לא יוציא עולמית מאי עולמית לאו אע"ג דיכול לדבר מתוך הכתב
Abayé dijo: También nosotros lo aprendimos en una Mishná: Si el marido quedó mudo, no puede divorciar. Si quedó sordo o perdió la razón, nunca puede divorciar. ¿Qué significa «nunca»? ¿Acaso no significa incluso si puede comunicarse por escrito?
Guitín 71b:6
אמר רב פפא אי לאו דאשמועינן ר' יוחנן הוה אמינא רשב"ג לפרושי טעמא דת"ק הוא דאתא ומאי עולמית אע"ג דחזינא ליה דחריף
Rav Papa dijo: Si Rabí Yojanán no nos hubiera enseñado expresamente que los Sabios discrepan, habría pensado que Rabán Shimón ben Gamliel únicamente venía a explicar la opinión del primer tana, y que «nunca» significa incluso si vemos que continúa siendo intelectualmente agudo, pero no si escribe claramente su voluntad.
Guitín 71b:7
אי נמי לכדרבי יצחק דא"ר יצחק דבר תורה שוטה מתגרשת מידי דהוה אפיקחת בעל כרחה
Otra posibilidad es que «nunca» venga a enseñar la norma de Rabí Yitzjak. Rabí Yitzjak dijo: Según la Torá, una mujer mentalmente incapacitada puede ser divorciada, del mismo modo que una mujer competente puede ser divorciada contra su voluntad.
Guitín 71b:8
ומה טעם אמרו אינה מתגרשת שלא ינהגו בה מנהג הפקר:
¿Por qué dijeron los Sabios que no puede divorciarse? Para que la gente no se comporte con ella como si no tuviera protección y abuse de ella.
Guitín 71b:9
מתני׳ אמרו לו נכתוב גט לאשתך ואמר להן כתובו אמרו לסופר וכתב ולעדים וחתמו אע"פ שכתבוהו וחתמוהו ונתנוהו לו וחזר ונתנו לה הרי הגט בטל עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו:
Mishná: Si preguntan a un hombre: «¿Debemos escribir un get para tu esposa?», y él responde: «Escribid», y ellos ordenan a un escriba que lo redacte y a unos testigos que lo firmen, aunque estos lo escriban, lo firmen, se lo entreguen al marido y él posteriormente se lo entregue a la mujer, el get es inválido. Debe decir directamente al escriba: «Escribe», y a los testigos: «Firmad».
Guitín 71b:10
גמ׳ טעמא דלא אמר תנו הא אמר תנו נותנין מני ר"מ היא דאמר מילי מימסרן לשליח
Guemará: La razón de la invalidez parece ser que no dijo «Entregad». Pero si lo hubiera dicho, podrían delegar la escritura. ¿De quién es esta opinión? De Rabí Meir, quien sostiene que unas palabras pueden transmitirse a otro agente.
Guitín 71b:11
אימא סיפא עד שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו אתאן לר' יוסי דאמר מילי לא מימסרן לשליח
Pero considera el final: «Hasta que diga al escriba “Escribe” y a los testigos “Firmad”». Esto corresponde a Rabí Yosí, quien sostiene que unas palabras no pueden transmitirse a otro agente.
Guitín 71b:12
רישא ר"מ וסיפא רבי יוסי אין רישא ר"מ וסיפא רבי יוסי
¿La primera parte sigue a Rabí Meir y la última a Rabí Yosí? Sí, la primera parte sigue a Rabí Meir y la última a Rabí Yosí.
Guitín 71b:13
אביי אמר כולה רבי מאיר היא והכא במאי עסקינן דלא אמר תנו אי הכי עד שיאמר תנו מיבעי ליה
Abayé dijo: Toda la Mishná puede seguir a Rabí Meir. Aquí se trata de un caso en el que el marido no dijo «Entregad». Si es así, debería decir: «El get es inválido hasta que diga “Entregad”».
Guitín 71b:14
אלא הכא במאי עסקינן דלא אמר לבי תלתא א"ה עד שיאמר לשלשה מיבעי ליה
Más bien, se trata de que no dio la orden a tres personas, que podrían actuar como tribunal. Si es así, debería decir: «Hasta que lo diga a tres».
Guitín 71b:15
אלא כולה רבי יוסי היא והכא במאי עסקינן דלא אמר אמרו
Más bien, toda la Mishná sigue a Rabí Yosí y se trata de un caso en el que el marido no dijo: «Decid a otros que lo escriban».
Guitín 71b:16
אי הכי עד שיאמר אמרו מיבעי ליה
Si es así, debería decir: «Hasta que diga “Decid”».
Guitín 71b:17
ועוד מי מודה רבי יוסי באומר אמרו והתנן כתב סופר ועד כשר ואמר רבי ירמיה חתם סופר שנינו ואמר רב חסדא מתני' מני
Además, ¿acaso Rabí Yosí reconoce que la delegación es válida cuando el marido dice «Decid»? Aprendimos: «Si un escriba redactó y un testigo firmó, es válido». Rabí Yirmiyá explicó que el escriba también firmó. Rav Jisda dijo: ¿A quién corresponde esta Mishná?
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