והא קמ"ל דהלך על משענתו הוא דבעינן אומדנא אידך אומדנא נמי לא בעינן
La Mishná enseña que, si caminó apoyándose en un bastón, hace falta evaluar la causa de su muerte. Pero si caminó normalmente sin apoyo, ni siquiera hace falta evaluación, porque su recuperación completa anuló el get.
שמעת מינה שכיב מרע שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה אין דאמר רבי אלעזר משמיה דרב שכיב מרע שניתק מחולי לחולי מתנתו מתנה
¿Se deduce que el regalo de un enfermo terminal que pasa directamente de una enfermedad a otra sigue siendo válido? Sí. Rabí Elazar dijo en nombre de Rav: El regalo de un enfermo terminal que pasa de una enfermedad a otra continúa siendo válido.
רבה ורבא לא סבירא להו הא דרב הונא גזירה שמא יאמרו יש גט לאחר מיתה
Rabá y Rava no aceptaban la enseñanza de Rav Huna respecto del get, debido al decreto de que la gente podría llegar a decir que existe un get que entra en vigor después de la muerte.
ומי איכא מידי דמדאורייתא לא הוי גיטא ומשום גזירה שרינן אשת איש לעלמא
¿Puede existir algo que según la Torá no sea un get, pero que, por causa de un decreto rabínico, permita a una mujer casada contraer matrimonio con cualquier hombre?
אין כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקדושין מיניה
Sí. Toda persona que realiza kidushín los realiza conforme a las normas establecidas por los Sabios, y en determinadas circunstancias los Sabios pueden anular retroactivamente esos kidushín.
א"ל רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר א"ל שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות
Ravina dijo a Rav Ashi: Esto se entiende cuando los kidushín se realizaron mediante dinero, pues los Sabios pueden declarar ese dinero sin dueño. Pero si se realizaron mediante relaciones, ¿qué puede decirse? Rav Ashi respondió: Los Sabios consideraron retroactivamente esas relaciones como relaciones no matrimoniales.
ת"ר זה גיטיך מהיום אם מתי מחולי זה ונפל הבית עליו או הכישו נחש אינו גט אם לא אעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או הכישו נחש ה"ז גט
Los Sabios enseñaron: Si un hombre dice: «Este es tu get desde hoy si muero de esta enfermedad», pero después una casa se derrumba sobre él o lo muerde una serpiente, no es un get. Si dice: «Este es tu get si no me recupero de esta enfermedad», y después una casa se derrumba sobre él o lo muerde una serpiente, es un get.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא
¿Cuál es la diferencia entre la primera parte y la última?
שלחו מתם אכלו ארי אין לנו
Desde la Tierra de Israel enviaron la siguiente respuesta: No poseemos una regla clara para un caso extraordinario como el de una persona devorada por un león.
ההוא גברא דזבין ארעא לחבריה קביל עליה כל אונסא דמתיליד לסוף אפיקו בה נהרא
Hubo un hombre que vendió un terreno a otro y aceptó sobre sí la responsabilidad por cualquier accidente que ocurriera. Finalmente, un río irrumpió en el terreno y lo destruyó.
אתא לקמיה דרבינא א"ל זיל שפי ליה דהא קבילת עלך כל אונסא דמתיליד א"ל רב אחא בר תחליפא לרבינא אונסא דלא שכיח הוא
El caso llegó ante Ravina, quien dijo al vendedor: «Ve y compénsalo, porque aceptaste la responsabilidad por cualquier accidente». Rav Aja bar Tajlifa dijo a Ravina: «Este es un accidente completamente inusual».
איגלגל מילתא ומטא לקמיה דרבא אמר להו אונסא דלא שכיח הוא איתיביה רבינא לרבא אם לא אעמוד מחולי זה ונפל עליו בית או הכישו נחש ה"ז גט
El asunto continuó hasta llegar ante Rava. Él dijo: «Es un accidente inusual». Ravina objetó a Rava con la baraita: «Si dijo: “Si no me recupero de esta enfermedad”, y una casa se derrumbó sobre él o lo mordió una serpiente, es un get».
אמר ליה רבא ואימא מרישא אינו גט
Rava respondió: También podrías inferir de la primera parte que, si una casa cae sobre él o lo muerde una serpiente, no es un get.
א"ל רב אחא מדפתי לרבינא ומשום דקשיא רישא אסיפא לא מותבינן תיובתא מינה
Rav Aja de Difti dijo a Ravina: «¿Porque la primera parte contradice la última ya no podemos formular una objeción a partir de la baraita?».
אמר ליה אין כיון דקשיא רישא אסיפא לא איתמר בי מדרשא ומשבשתא היא זיל בתר סברא
Ravina respondió: «Sí. Puesto que la primera parte contradice la última, la baraita no fue enseñada correctamente en la academia y está alterada. Debemos seguir el razonamiento lógico».
רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע זבן שומשמי אגידא דנהר מלכא אגור מלחי לעבורינהו קבילו עלייהו כל אונסא דמתיליד לסוף איסתכר נהר מלכא
Rav Papa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, compraron sésamo en la orilla del río Malka. Contrataron barqueros para transportarlo, y estos aceptaron responsabilidad por cualquier accidente. Finalmente el río Malka quedó bloqueado.
אמרו להו אגורו חמרי אפקעינהו ניהלן דהא קבילתו עלייכו כל אונסא דמיתליד
Rav Papa y Rav Huna dijeron a los barqueros: «Alquilad asnos y transportadnos la mercancía por tierra, porque aceptasteis responsabilidad por cualquier accidente».
אתו לקמיה דרבא אמר להו קאקי חיורי משלחי גלימי דאינשי אונסא דלא שכיח הוא:
El caso llegó ante Rava, quien les dijo: «¡Gansos blancos que pretendéis arrancar los mantos de las personas! El bloqueo completo del río es un accidente inusual y los barqueros no aceptaron responsabilidad por él».
מתני׳ לא תתייחד עמו אלא בפני עדים
Mishná: Una mujer que recibió un get condicional no debe quedarse a solas con su marido, salvo en presencia de testigos.
אפי' על פי עבד אפי' ע"פ שפחה חוץ משפחתה מפני שלבה גס בה בשפחתה
Basta incluso la presencia de un esclavo o de una sierva, excepto la propia sierva de la mujer, porque existe demasiada familiaridad entre ellas y podría encubrir lo ocurrido.
מה היא באותן הימים רבי יהודה אומר
¿Cuál es la condición jurídica de la mujer durante los días intermedios? Rabí Yehudá dice:
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גיטין ע״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
