ומטמא לה כללו של דבר הרי היא כאשתו לכל דבר אלא שאינה צריכה הימנו גט שני דברי ר' יהודה
Y, si ella es esposa de un kohén, él se impurifica por ella cuando muere. En resumen, ella es considerada su esposa en todos los aspectos, salvo que no necesita recibir de él un segundo guet. Estas son las palabras de Rabí Yehudá.
ר"מ אומר בעילתה תלויה ר' יוסי אומר בעילתה ספק וחכ"א מגורשת ואינה מגורשת ובלבד שימות
Rabí Meír dice: La condición de su relación íntima queda pendiente. Rabí Yosé dice: La validez de su relación es dudosa. Los Sabios dicen: Está divorciada y no divorciada, con la condición de que finalmente él muera.
מאי איכא בין ר"מ לרבי יוסי
¿Qué diferencia práctica existe entre Rabí Meír y Rabí Yosé?
אמר רבי יוחנן אשם תלוי איכא בינייהו לר"מ לא מייתי אשם תלוי ולר' יוסי מייתי אשם תלוי
Rabí Yojanán dijo: Discrepan respecto de si debe llevar una ofrenda provisional por culpa. Según Rabí Meír no la lleva; según Rabí Yosé sí.
וחכ"א מגורשת ואינה מגורשת חכמים היינו רבי יוסי איכא בינייהו דרבי זירא דאמר רבי זירא אמר רבה בר ירמיה אמר שמואל כל מקום שאמרו חכמים מגורשת ואינה מגורשת בעלה חייב במזונותיה:
«Los Sabios dicen: Está divorciada y no divorciada». ¿No es esta exactamente la opinión de Rabí Yosé? La diferencia entre ellos es la enseñanza de Rabí Zeirá. Rabí Zeirá dijo en nombre de Rabá bar Yirmeyá, en nombre de Shemuel: Siempre que los Sabios dicen «divorciada y no divorciada», el marido está obligado a proporcionarle manutención.
מתני׳ הרי זה גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז הרי זו מגורשת ותתן
Mishná: Si un hombre dice a su esposa: «Este es tu guet con la condición de que me entregues doscientos zuz», ella queda divorciada y deberá entregárselos.
ע"מ שתתני לי מיכן ועד שלשים יום אם נתנה לו בתוך שלשים יום מגורשת ואם לאו אינה מגורשת
Si dice: «Con la condición de que me los entregues desde ahora y dentro de treinta días», si se los entrega dentro de los treinta días, queda divorciada; si no, no queda divorciada.
אמר רבן שמעון בן גמליאל מעשה בצידן באחד שאמר לאשתו ה"ז גיטך ע"מ שתתני לי איצטליתי ואבדה איצטליתו ואמרו חכמים תתן לו את דמיה:
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: Sucedió en Tzidón que un hombre dijo a su esposa: «Este es tu guet con la condición de que me entregues mi manto». El manto se perdió, y los Sabios dijeron que ella debía entregarle su valor.
גמ׳ מאי ותתן רב הונא אמר והיא תתן רב יהודה אמר לכשתתן
Guemará: ¿Qué significa «y deberá entregárselos»? Rav Huná dijo: Ella ya está divorciada y después deberá entregarlos. Rav Yehudá dijo: Quedará divorciada cuando los entregue.
מאי בינייהו איכא בינייהו שנתקרע הגט או שאבד רב הונא אמר והיא תתן אינה צריכה הימנו גט שני רב יהודה אמר לכשתתן צריכה הימנו גט שני
¿Qué diferencia práctica existe? Si el guet se rompió o se perdió antes de que entregara el dinero. Rav Huná dice: Puesto que ya está divorciada, cuando entregue el dinero no necesita un segundo guet. Rav Yehudá dice: Solamente queda divorciada cuando lo entrega; por tanto, si el documento ya no existe, necesita un segundo guet.
ותנן נמי גבי קידושין כי האי גוונא דתנן האומר לאשה הרי את מקודשת לי על מנת שאתן לך מאתים זוז הרי היא מקודשת ויתן ואיתמר מאי ויתן רב הונא אמר והוא יתן רב יהודה אמר לכשיתן
También aprendimos algo semejante respecto de los kidushín. Si un hombre dice a una mujer: «Quedas comprometida conmigo con la condición de que te entregue doscientos zuz», ella queda comprometida y él deberá entregárselos. Se discutió qué significa «deberá entregárselos». Rav Huná dijo: Ella ya está comprometida y él deberá entregarlos. Rav Yehudá dijo: Quedará comprometida cuando los entregue.
מאי בינייהו איכא בינייהו שפשטה ידה וקיבלה קידושין מאחר רב הונא אמר והוא יתן תנאה בעלמא הוא מקיים תנאיה ואזיל רב יהודה אמר לכשיתן לכי יהיב לה הוא דהוו קידושין השתא לא הוו קידושין
¿Qué diferencia práctica existe? Si ella extendió la mano y recibió kidushín de otro hombre antes de recibir el dinero del primero. Rav Huná dice: El primer compromiso ya existe; solamente queda una condición que él puede cumplir. Rav Yehudá dice: El compromiso solamente comienza cuando entrega el dinero, por lo que ahora todavía no está comprometida con él.
וצריכא דאי אשמעינן גבי קידושין בהא קאמר רב הונא והוא יתן משום דלקרובה קאתי אבל גבי גירושין דלרחוקה קאתי אימא מודה ליה לרב יהודה
Era necesario enseñar ambas disputas. Si solamente se hubiera enseñado respecto de los kidushín, podría pensarse que Rav Huná dice que el compromiso comienza inmediatamente porque el marido busca acercarla a él; pero respecto del divorcio, donde busca alejarla, quizá aceptaría la opinión de Rav Yehudá.
ואי אשמעינן גבי גירושין בהא קאמר רב הונא והיא תתן משום דלא כסיף למיתבעה אבל גבי קידושין דכסיפא למיתבעיה אימא מודי ליה לרב יהודה
Si solamente se hubiera enseñado respecto del divorcio, podría pensarse que Rav Huná dice que ella ya está divorciada porque el marido no siente vergüenza de exigirle el dinero. Pero en los kidushín, donde ella podría sentir vergüenza de reclamárselo, quizá Rav Huná aceptaría a Rav Yehudá.
ואי אשמעינן גבי קידושין בהא קאמר רב יהודה לכשיתן משום דכסיפא למיתבעיה אבל גבי גירושין דלא כסיף למיתבעה אימא מודה ליה לרב הונא
Si solamente se hubiera enseñado respecto de los kidushín, podría pensarse que Rav Yehudá dice «cuando entregue» porque ella siente vergüenza de reclamarle el dinero; pero respecto del divorcio, donde él no siente vergüenza de exigirlo, quizá aceptaría a Rav Huná.
ואי אשמעינן גבי גירושין בהא קאמר רב יהודה לכשתתן משום דלרחוקה קאתי אבל גבי קידושין דלקרובה קאתי אימא מודה ליה לרב הונא צריכא
Si solamente se hubiera enseñado respecto del divorcio, podría pensarse que Rav Yehudá dice «cuando ella entregue» porque el marido busca alejarla; pero en los kidushín, donde busca acercarla, quizá aceptaría a Rav Huná. Por eso ambas enseñanzas son necesarias.
מיתיבי ה"ז גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז אע"פ שנקרע הגט או שנאבד מגורשת ולאחר לא תנשא עד שתתן
Se planteó una objeción: Si dice: «Este es tu guet con la condición de que me entregues doscientos zuz», aunque el guet se rompa o se pierda, ella queda divorciada; pero no puede casarse con otro hasta entregar el dinero.
ועוד תניא ה"ז גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז ומת נתנה אינה זקוקה ליבם לא נתנה זקוקה ליבם רבן שמעון בן גמליאל אומר נותנת לאביו או לאחיו או לאחד מן הקרובים
También se enseñó: Si dice: «Este es tu guet con la condición de que me entregues doscientos zuz» y él muere, si ella entrega el dinero no necesita yibum; si no lo entrega, queda sujeta a yibum. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Puede entregar el dinero al padre, al hermano o a cualquier otro heredero del marido.
עד כאן לא פליגי אלא דמר סבר לי ולא ליורשי ומר סבר לי ואפילו ליורשי וכ"ע מיהא תנאה הוי תיובתא דרב יהודה
Solamente discrepan acerca de si la expresión «a mí» significa exclusivamente al marido o también a sus herederos. Pero todos concuerdan en que se trata de una condición y que el divorcio comienza desde ahora. Esto refuta a Rav Yehudá.
אמר לך רב יהודה הא מני רבי היא דאמר רב הונא אמר רבי כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי ופליגי רבנן עליה ואנא דאמרי כרבנן
Rav Yehudá podría responder: Esa baraita sigue a Rabí Yehudá HaNasí, porque Rav Huná dijo en su nombre que quien dice «con la condición de» es como si dijera «desde ahora». Los Sabios discrepan, y yo sigo su opinión.
וא"ר זירא כי הוינן בבבל אמרינן הא דאמר רב הונא אמר רבי כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי פליגי רבנן עליה כי סליקי אשכחתיה לרבי אסי דיתיב וקאמר משמיה דרבי יוחנן הכל מודים באומר על מנת כאומר מעכשיו דמי לא נחלקו אלא במהיום ולאחר מיתה
Rabí Zeirá dijo: Cuando estábamos en Babilonia decíamos que los Sabios discrepaban de la enseñanza de Rav Huná en nombre de Rabí, según la cual «con la condición de» equivale a «desde ahora». Cuando subí a Eretz Israel, encontré a Rabí Asi enseñando en nombre de Rabí Yojanán: Todos concuerdan en que «con la condición de» equivale a «desde ahora». Solamente discrepan respecto de la expresión «desde hoy y después de mi muerte».
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גיטין ע״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
