Guitín 75a:1
מכלל דבעלמא נתינה בעל כרחיה לא הויא נתינה
…demuestra que, en general, una entrega realizada contra la voluntad del receptor no se considera entrega.
מכלל דבעלמא נתינה בעל כרחיה לא הויא נתינה
…demuestra que, en general, una entrega realizada contra la voluntad del receptor no se considera entrega.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ודלמא כי אצטריך ליה לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה
Rav Papa, y algunos dicen Rav Shimí bar Ashí, objetó: Quizá Hilel solamente tuvo que instituirlo cuando el comprador estaba ausente. Pero si estaba presente, tanto una entrega aceptada como una forzada podría considerarse válida.
ואיכא דאמרי אמר רבא מתקנתו של הלל ה"ז גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז ונתנה לו בין מדעתו ובין בעל כרחו הויא נתינה וכי איצטריך ליה להלל לתקוני שלא בפניו אבל בפניו בין מדעתו בין בעל כרחו הויא נתינה
Hay quienes transmiten que Rabá dijo: De la disposición de Hilel aprendemos que, si ella entrega los doscientos zuz, tanto con el consentimiento del marido como contra su voluntad, la entrega es válida. Hilel solamente tuvo que instituir la posibilidad de depositar el dinero cuando el comprador estaba ausente; si está presente, incluso una entrega forzada es entrega.
מתקיף לה רב פפא ואיתימא רב שימי בר אשי ודלמא אפילו בפניו נמי מדעתו אין על כרחו לא והלל מאי דאיצטריך ליה תקין
Rav Papa, y algunos dicen Rav Shimí bar Ashí, objetó: Quizá incluso en presencia del receptor solamente una entrega voluntariamente aceptada es válida. Hilel instituyó únicamente aquello que era necesario: la entrega cuando el comprador no estaba presente.
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן כל מקום ששנה רשב"ג במשנתינו הלכה כמותו חוץ מערב וצידן
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Siempre que Rabán Shimón ben Gamliel aparece en nuestra Mishná, la halajá sigue su opinión, excepto en los casos del garante y Tzidón…
וראיה אחרונה
…y la última prueba.
ת"ר הרי זה גיטיך והנייר שלי אינה מגורשת על מנת שתחזירי לי את הנייר מגורשת
Los Sabios enseñaron: Si un hombre dice: «Este es tu guet, pero el papel continúa siendo mío», ella no queda divorciada. Si dice: «Con la condición de que me devuelvas el papel», queda divorciada.
מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא אמר רב חסדא הא מני רשב"ג היא דאמר תתן לו את דמיה ה"נ אפשר דמפייסה ליה בדמי
¿Cuál es la diferencia entre el primer caso y el segundo? Rav Jisdá dijo: Esta baraita sigue a Rabán Shimón ben Gamliel, quien dijo respecto del manto que puede entregar su valor. También aquí podría compensar al marido con el valor del papel.
מתקיף לה אביי אימור דאמר רשב"ג היכא דליתיה בעיניה היכא דאיתיה בעיניה מי אמר
Abayé objetó: Rabán Shimón ben Gamliel solamente dijo eso cuando el objeto ya no existía. ¿Acaso lo diría cuando todavía existe?
אלא אמר אביי הא מני ר"מ היא דאמר בעינן תנאי כפול והכא הא לא כפליה לתנאיה
Abayé dijo: La baraita sigue a Rabí Meír, quien exige que una condición sea formulada de manera doble, positiva y negativa. Aquí el marido no duplicó su condición.
מתקיף לה רבא טעמא דלא כפליה לתנאיה הא כפליה לתנאיה לא הוי גיטא מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן להו מתנאי בני גד ובני ראובן
Rabá objetó: Esto implicaría que, si hubiera duplicado la condición, el guet no sería válido. Pero todas las leyes de las condiciones se aprenden de la condición impuesta a las tribus de Gad y Reuvén.
מה התם תנאי קודם למעשה אף כל תנאי קודם למעשה לאפוקי הכא דמעשה קודם לתנאי
Allí la condición fue formulada antes del acto. Por tanto, toda condición debe preceder al acto. Aquí, sin embargo, el acto —la entrega del guet— precedió a la condición.
אלא אמר רבא משום דמעשה קודם לתנאי
Rabá dijo: La razón de la validez es que el acto precedió a la condición.
מתקיף לה רב אדא בר אהבה טעמא דמעשה קודם לתנאי הא תנאי קודם למעשה לא הוי גיטא מכדי כל תנאי מהיכא גמרינן להו מתנאי בני גד ובני ראובן מה התם תנאי בדבר אחד ומעשה בדבר אחר אף כל לאפוקי הכא
Rav Adá bar Ahavá objetó: Esto implicaría que, si la condición hubiera precedido al acto, el guet no sería válido. Pero las condiciones se aprenden de las tribus de Gad y Reuvén. Allí la condición y el acto se referían a asuntos diferentes: la condición era ir a la guerra y el acto era recibir la tierra. Aquí, sin embargo…
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
14
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין ע״ה א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.