Guitín 76a:1
בשלמא לרבא רישא בדלא פריש סיפא דפריש
Según Rabá, se comprende: La primera parte se refiere a cuando no especificó un plazo y la segunda a cuando lo especificó.
בשלמא לרבא רישא בדלא פריש סיפא דפריש
Según Rabá, se comprende: La primera parte se refiere a cuando no especificó un plazo y la segunda a cuando lo especificó.
אלא לרב אשי מאי שנא רישא ומאי שנא סיפא קשיא
Pero según Rav Ashí, ¿qué diferencia existe entre la primera y la segunda parte? La dificultad permanece.
ת"ר הרי זה גיטך על מנת שתשמשי את אבא שתי שנים ועל מנת שתניקי את בני שתי שנים אע"פ שלא נתקיים התנאי הרי זה גט לפי שלא אמר לה אם תשמשי אם לא תשמשי אם תניקי ואם לא תניקי דברי רבי מאיר
Los Sabios enseñaron: Si un hombre dice: «Este es tu guet con la condición de que sirvas a mi padre durante dos años» o «amamantes a mi hijo durante dos años», aunque no se cumpla la condición el guet es válido, porque no dijo: «Si sirves y si no sirves», o «si amamantas y si no amamantas». Estas son las palabras de Rabí Meír.
וחכ"א נתקיים התנאי ה"ז גט ואם לאו אינו גט רשב"ג אומר אין לך תנאי בכתובים שאינו כפול
Los Sabios dicen: Si se cumple la condición, el guet es válido; si no, no. Rabán Shimón ben Gamliel dice: No existe ninguna condición escrita en la Torá que no esté formulada de manera doble.
איכא דאמרי לר' מאיר קאמר ליה ואיכא דאמרי לרבנן קאמר להו איכא דאמרי לר' מאיר קאמר ליה והכי קאמר ליה אין לך תנאי בכתובים שאינו כפול והוו להו שני כתובים הבאין כאחד וכל שני כתובים הבאין כאחד אין מלמדין
Hay quienes dicen que Rabán Shimón ben Gamliel se dirigía a Rabí Meír, diciendo: «Todas las condiciones escritas en la Torá están duplicadas; por tanto, los casos de la Torá constituyen dos versículos que enseñan lo mismo, y dos versículos que enseñan lo mismo no sirven como modelo general».
איכא דאמרי לרבנן קאמר להו והכי קאמר להו אין לך תנאי בכתובים שאינו כפול וגמרינן מינייהו
Hay quienes dicen que se dirigía a los Sabios: «Todas las condiciones escritas en la Torá están duplicadas, y de ellas aprendemos que toda condición debe duplicarse».
ורמינהו הרי זה גיטיך ע"מ שתשמשי את אבא שתי שנים על מנת שתניקי את בני שתי שנים מת האב או מת הבן אינו גט דברי ר' מאיר
Se planteó una contradicción: Si dice: «Este es tu guet con la condición de que sirvas a mi padre durante dos años» o «amamantes a mi hijo durante dos años», y el padre o el hijo mueren, el guet no es válido; estas son las palabras de Rabí Meír.
וחכמים אומרים אע"פ שלא נתקיים התנאי הרי זה גט יכולה היא שתאמר לו תן לי אביך ואשמשנו תן לי בנך ואניקנו
Los Sabios dicen: Aunque la condición no se cumplió, el guet es válido, porque ella puede decir: «Dame a tu padre y lo serviré; dame a tu hijo y lo amamantaré».
קשיא דרבי מאיר אדרבי מאיר קשיא דרבנן אדרבנן
Las palabras de Rabí Meír parecen contradecirse y también las de los Sabios.
דרבי מאיר אדרבי מאיר לא קשיא התם בדלא כפליה לתנאיה הכא בדכפליה לתנאיה
La contradicción de Rabí Meír puede resolverse: En la primera baraita no duplicó la condición; en la segunda sí.
ורבנן אדרבנן לא קשיא מאן חכמים דהכא רבן שמעון בן גמליאל היא דאמר כל עכבה שאינה הימנה הרי זה גט
La contradicción de los Sabios también puede resolverse. Los «Sabios» de la segunda baraita son en realidad Rabán Shimón ben Gamliel, quien sostiene que una imposibilidad no causada por ella no invalida el guet.
תנו רבנן אמר לה בפני שנים הרי זה גיטך על מנת שתשמשי את אבא ב' שנים וחזר ואמר לה בפני שנים הרי זה גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז לא ביטל דברי האחרון את הראשון רצתה משמשתו רצתה נותנת לו מאתים זוז
Los Sabios enseñaron: Si un hombre le dijo delante de dos testigos: «Este es tu guet con la condición de que sirvas a mi padre durante dos años», y después, delante de otros dos, dijo: «Este es tu guet con la condición de que me entregues doscientos zuz», la segunda condición no anula la primera. Ella puede escoger entre servir al padre o entregar el dinero.
אבל אמר לה בפני שנים הרי זה גיטך ע"מ שתתני לי מאתים זוז וחזר ואמר לה בפני שנים הרי זה גיטך על מנת שתתני לי ג' מאות זוז ביטל דברי האחרון את הראשון ואין אחד מן הראשונים ואחד מן האחרונים מצטרפין
Pero si primero dijo delante de dos: «Con la condición de que me entregues doscientos zuz» y después delante de otros dos: «Con la condición de que me entregues trescientos zuz», la segunda declaración anula la primera. Un testigo del primer grupo y uno del segundo no pueden combinarse.
אהייא אילימא אסיפא הרי בטל אלא ארישא
¿A qué parte se refiere la regla de que los testigos no pueden combinarse? Si se refiere al último caso, es evidente, porque la primera condición fue anulada. Debe referirse al primer caso.
פשיטא מהו דתימא כל לקיומא תנאי מצטרפין קמ"ל:
También allí parece evidente. Podría haberse pensado que, puesto que ambas parejas testifican acerca de condiciones alternativas del mismo guet, podrían combinarse para acreditar una de ellas. La baraita enseña que no.
מתני׳ הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן עד שלשים יום והיה הולך מיהודה לגליל הגיע לאנטיפרס וחזר בטל תנאו
Mishná: Si un hombre dice: «Este es tu guet si no regreso desde ahora y dentro de treinta días», y viaja desde Yehudá hacia Galil, si llega a Antípatris y regresa, su condición queda anulada.
הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן עד שלשים יום והיה הולך מגליל ליהודה והגיע לכפר עותנאי וחזר בטל תנאו
Si dice lo mismo mientras viaja de Galil hacia Yehudá, y llega a Kefar Otnai y regresa, su condición queda anulada.
הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן עד שלשים יום והיה הולך למדינת הים והגיע לעכו וחזר בטל תנאו
Si dice lo mismo mientras viaja al extranjero, y llega a Akko y regresa, su condición queda anulada.
הרי זה גיטך כל זמן שאעבור מכנגד פניך שלשים יום היה הולך ובא הולך ובא הואיל ולא נתיחד עמה הרי זה גט:
Si dice: «Este es tu guet siempre que permanezca apartado de tu presencia durante treinta días», y durante ese tiempo va y viene, puesto que no se recluyó con ella, el guet es válido.
גמ׳ למימרא דאנטיפרס בגליל הוה קיימא ורמינהי אנטיפרס ביהודה וכפר עותנאי בגליל בינתים מטילין אותו לחומרא מגורשת
Guemará: ¿Esto implica que Antípatris se encontraba en Galil? Se enseñó: Antípatris está en Yehudá y Kefar Otnai en Galil. Respecto de la zona intermedia se adopta la severidad de ambos lados: ella queda divorciada y no divorciada.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
20
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין ע״ו א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.