Guitín 76b:1
ואינה מגורשת
Está divorciada y no divorciada.
ואינה מגורשת
Está divorciada y no divorciada.
אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא לגליל לאלתר ליהוי גיטא ואי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לאנטיפרס וחזר דלא לגליל מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו:
Abayé dijo: El marido impuso dos condiciones: «Si llego a Galil, el guet será válido inmediatamente; y si permanezco en el camino treinta días sin regresar, también será válido». Llegó a Antípatris y regresó. No llegó a Galil ni permaneció treinta días en el camino, por lo que la condición quedó anulada.
הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שלשים יום כו': למימרא דעכו במדינת הים קיימא והא אמר רב ספרא כי הוו מיפטרי רבנן מהדדי בעכו הוו מפטרי משום דאסור לצאת מארץ לחוצה לארץ
«Este es tu guet si no regreso desde ahora y dentro de treinta días, etc.». ¿Esto implica que Akko está fuera de Eretz Israel? Rav Safra dijo que, cuando los Sabios se despedían unos de otros antes de viajar al extranjero, lo hacían en Akko, porque está prohibido salir de Eretz Israel.
אמר אביי תרי תנאי קאמר לה אי מטינא למדינת הים לאלתר ליהוי גיטא אי משתהינא באורחא תלתין יומין ולא אתינא ליהוי גיטא הגיע לעכו וחזר דלא למדינת הים מטא ולא אישתהויי נמי אשתהי תלתין יומין בטל תנאו:
Abayé dijo: También aquí impuso dos condiciones: «Si llego al extranjero, el guet será válido inmediatamente; y si permanezco treinta días en el camino sin regresar, será válido». Llegó a Akko y regresó. No llegó al extranjero ni permaneció treinta días en el camino; por tanto, la condición quedó anulada.
ה"ז גיטך כל זמן שאעבור וכו': והא לא עבר אמר רב הונא מאי פניך תשמיש ואמאי קרי ליה פניך לישנא מעליא נקט
«Este es tu guet siempre que permanezca apartado de tu presencia, etc.». Pero él iba y venía, de modo que no se apartó de su presencia. Rav Huná dijo: «Tu presencia» significa relaciones íntimas. La Mishná utilizó una expresión refinada.
ורבי יוחנן אמר לעולם פניך ממש מי קתני הרי זו מגורשת ה"ז גט קתני דלא הוי גט ישן ולכי מלו תלתין יומי הוי גיטא
Rabí Yojanán dijo: Significa literalmente su presencia. La Mishná no dice que ya está divorciada, sino que «este es un guet» válido, es decir, no se considera un guet antiguo. Cuando se completen los treinta días, producirá el divorcio.
תניא כוותיה דר' יוחנן ה"ז גיטך כל זמן שאעבור מנגד פניך שלשים יום והיה הולך ובא הולך ובא הואיל ולא נתייחד עמה ה"ז גט ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Se enseñó una baraita conforme a Rabí Yojanán: Si dice: «Este es tu guet siempre que permanezca apartado de tu presencia durante treinta días», y va y viene, puesto que no se recluyó con ella, el documento es válido y no se teme que sea un guet antiguo, porque no se recluyó con ella.
וליחוש שמא פייס אמר רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמי דרב באומר נאמנת עלי לומר שלא באתי
¿No debemos temer que el marido haya regresado en secreto, se reconciliara con ella y anulara la condición? Rabá bar Rav Huná dijo: Mi padre enseñó en nombre de Rav que el caso es aquel en que el marido dice: «Ella es creíble para afirmar que no regresé».
איכא דמתני לה אמתניתין מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש ה"ז גט וליחוש שמא פייס אמר רבה בר רב הונא הכי אמר אבא מרי משמיה דרב באומר נאמנת עלי לומר שלא באתי
Hay quienes enseñan esta respuesta respecto de la Mishná: Si dice: «Desde ahora, si no regreso dentro de doce meses», y muere durante esos doce meses, el guet es válido. ¿No debemos temer que haya regresado secretamente y se reconciliara? Rabá bar Rav Huná dijo en nombre de Rav: Se trata de un caso en que él la declara creíble para afirmar que no regresó.
מאן דמתני לה אמתני' כל שכן אברייתא
Quien enseña esta explicación respecto de la Mishná con mayor razón la aplicará a la baraita.
מאן דמתני לה אברייתא אבל אמתני' הא לא אתא:
Pero quien la enseña solamente respecto de la baraita podría sostener que en la Mishná no hace falta, porque sabemos que el marido murió y no regresó.
מתני׳ ה"ז גיטך אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש אינו גט
Mishná: Si dice: «Este es tu guet si no regreso desde ahora y dentro de doce meses», y muere durante los doce meses, no es guet.
ה"ז גיטך מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש ה"ז גט
Si dice: «Este es tu guet desde ahora si no regreso dentro de doce meses», y muere durante ese periodo, el guet es válido.
אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש כתבו ותנו גט לאשתי כתבו גט בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט
Si dice: «Si no regreso dentro de doce meses, escribid y entregad un guet a mi esposa», y lo escriben dentro de los doce meses y lo entregan después, no es válido.
כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מכאן עד י"ב חדש כתבו בתוך י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש אינו גט רבי יוסי אומר כזה גט
Si dice: «Escribid y entregad un guet a mi esposa si no regreso dentro de doce meses», y lo escriben dentro de los doce meses y lo entregan después, no es válido. Rabí Yosé dice que en este caso es válido.
כתבו לאחר י"ב חדש ונתנו לאחר י"ב חדש ומת אם הגט קודם למיתה ה"ז גט ואם מיתה קדמה לגט אינו גט ואם אין ידוע זו היא שאמרו מגורשת ואינה מגורשת:
Si lo escriben y entregan después de los doce meses, y el marido murió, si el guet precedió a la muerte es válido; si la muerte precedió al guet, no. Si no se sabe cuál ocurrió primero, este es uno de los casos en que dijeron: Está divorciada y no divorciada.
גמ׳ תנא רבותינו התירוה לינשא
Guemará: Un tanna enseñó que «nuestros maestros» permitieron que la mujer se casara.
מאן רבותינו אמר רב יהודה אמר שמואל בי דינא דשרו מישחא סברי לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו
¿Quiénes son «nuestros maestros»? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: El tribunal que permitió utilizar aceite de gentiles. Sostenían como Rabí Yosé, quien dice que la fecha escrita en un documento demuestra que produce efecto desde ese momento.
א"ר אבא בריה דרבי חייא בר אבא א"ר יוחנן ר' יהודה נשיאה בנו של ר"ג בר רבי הורה ולא הודו לו כל סיעתו ואמרי לה כל שעתו
Rabí Abá, hijo de Rabí Jiyá bar Abá, dijo en nombre de Rabí Yojanán: Rabí Yehudá Nesía, hijo de Rabán Gamliel, dictaminó así, pero todos sus colegas no aceptaron su decisión. Algunos dicen que ni siquiera todos los presentes en aquel momento la aceptaron.
א"ל ר' אלעזר לההוא סבא כי שריתוה לאלתר שריתוה או לאחר שנים עשר חדש שריתוה לאלתר שריתוה דהא לא אתי או דלמא לאחר י"ב חדש שריתוה דהא איקיים ליה תנאו
Rabí Elazar preguntó a cierto anciano: «Cuando la permitieron, ¿lo hicieron inmediatamente después de la muerte o solamente al terminar los doce meses?». Quizá la permitieron inmediatamente, porque ya era imposible que regresara. O quizá solamente después de doce meses, cuando la condición se cumplió formalmente.
ותיבעי ליה מתניתין מעכשיו אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש ומת בתוך י"ב חדש הרי זה גט לאלתר הוי דהא לא אתי או דלמא לאחר י"ב חדש דהא איקיים ליה תנאיה אין הכי נמי ומשום דהוה בההוא מעשה
Podría haber planteado la misma pregunta acerca de nuestra Mishná: Si dijo «desde ahora, si no regreso dentro de doce meses» y murió durante el periodo, ¿el guet produce efecto inmediatamente porque ya no puede regresar, o solamente después de doce meses, cuando la condición se cumple? En efecto, la pregunta se aplica también allí; pero Rabí Elazar la formuló respecto del caso concreto que había sucedido.
אמר אביי הכל מודים היכא דאמר לכשתצא חמה מנרתיקה
Abayé dijo: Todos concuerdan en que, si dice: «Cuando el sol salga de su cubierta…»
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גיטין ע״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.