Guitín 77a:1
לכי נפקא קאמר לה וכי מיית בליליא הוי גט לאחר מיתה
…quiso decir que el guet entraría en vigor cuando saliera. Si muere durante la noche, sería un guet posterior a la muerte y no tendría validez.
לכי נפקא קאמר לה וכי מיית בליליא הוי גט לאחר מיתה
…quiso decir que el guet entraría en vigor cuando saliera. Si muere durante la noche, sería un guet posterior a la muerte y no tendría validez.
על מנת שתצא חמה מנרתיקה מעכשיו קאמר לה דאמר רב הונא אמר רב כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי
Si dice: «Con la condición de que el sol salga de su cubierta», quiso decir «desde ahora», porque Rav Huná dijo en nombre de Rav: Quien dice «con la condición de» es como quien dice «desde ahora».
לא נחלקו אלא באם תצא מר סבר לה כרבי יוסי דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו והוה ליה כמהיום אם מתי כמעכשיו אם מתי מר לא סבר כרבי יוסי והוה ליה כאם מתי גרידא:
Solamente discrepan cuando dice: «Si el sol sale». Uno sostiene como Rabí Yosé, que la fecha escrita en el documento demuestra que quiso que comenzara desde ese día, por lo que equivale a «desde hoy si muero». El otro no acepta a Rabí Yosé y lo considera como una simple condición futura: «Si muero».
כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש כתבו כו':
«Escribid y entregad un guet a mi esposa si no regreso dentro de doce meses; lo escribieron, etc.».
אמר ליה רב יימר לרב אשי לימא קסבר ר' יוסי כתב גט על תנאי כשר לא לעולם אימא לך פסול ושאני הכא מדהוה ליה למימר אם לא באתי כתבו ותנו ואמר כתבו ותנו אם לא באתי הכי קאמר כתבו מעכשיו ותנו אם לא באתי ורבנן לא שנא הכי ולא שנא הכי
Rav Yeimar dijo a Rav Ashí: ¿Debe concluirse que Rabí Yosé considera válido un guet escrito antes de cumplirse una condición? Rav Ashí respondió: No. Puede sostener que normalmente es inválido. Aquí es diferente, porque el marido podría haber dicho: «Si no regreso, escribid y entregad», pero dijo: «Escribid y entregad si no regreso». Con ello quiso decir: «Escribid desde ahora y entregadlo si no regreso». Los Sabios no distinguen entre ambas formulaciones.
ת"ר לאחר שבוע שנה לאחר שנה חדש לאחר חדש שבת
Los Sabios enseñaron: La expresión «después de un ciclo sabático» significa un año; «después de un año», un mes; «después de un mes», una semana.
לאחר שבת מאי יתיב ר' זירא קמיה דרבי אסי ואמרי לה רבי אסי קמיה דרבי יוחנן וקאמר חד בשבא ותרי ותלתא בתר שבתא ארבעה וחמשא ומעלי שבתא קמי שבתא
¿Qué significa «después de una semana»? Rabí Zeirá estaba sentado delante de Rabí Asi, y algunos dicen Rabí Asi delante de Rabí Yojanán, y enseñó: Domingo, lunes y martes pertenecen a la semana anterior; miércoles, jueves y víspera de Shabat pertenecen a la semana siguiente.
תניא רבי אומר לאחר הרגל שלשים יום נפק ר' חייא דרשה משמיה דרבי וקלסוה משמיה דרבים ולא קלסוה אלמא לית הילכתא כוותיה:
Se enseñó: Rabí dice que «después de la festividad» significa treinta días. Rabí Jiyá enseñó esto públicamente en nombre de Rabí y fue elogiado. Cuando lo enseñó en nombre de muchos Sabios, no fue elogiado. Esto demuestra que la halajá no sigue esa opinión.
הדרן עלך מי שאחזו:
Hemos concluido el capítulo «Quien fue afectado por un acceso».
מתני׳ הזורק גט לאשתו והיא בתוך ביתה או בתוך חצרה הרי זו מגורשת זרקו לה בתוך ביתו או בתוך חצרו אפילו הוא עמה במטה אינה מגורשת לתוך חיקה או לתוך קלתה הרי זו מגורשת:
Mishná: Si un hombre arroja un guet a su esposa mientras ella está dentro de su propia casa o patio, queda divorciada. Si se lo arroja dentro de la casa o el patio de él, aunque esté con ella sobre la cama, no queda divorciada. Si cae en su regazo o en su cesta, queda divorciada.
גמ׳ מנא הני מילי דתנו רבנן (דברים כד, א) ונתן בידה אין לי אלא ידה גגה חצרה וקרפיפה מנין ת"ל ונתן מכל מקום
Guemará: ¿De dónde se deduce esto? Los Sabios enseñaron: Está escrito: «Lo pondrá en su mano». Solamente sabemos su mano. ¿De dónde se incluyen su tejado, patio y terreno cercado? De la expresión general «lo pondrá», que incluye cualquier lugar bajo su dominio.
ותניא נמי הכי גבי גנב ידו אין לי אלא ידו גגו חצרו וקרפיפו מנין ת"ל (שמות כב, ג) המצא תמצא מכל מקום
También se enseñó algo semejante respecto de un ladrón. Está escrito «en su mano». Solamente sabemos su mano. ¿De dónde se incluyen su tejado, patio y terreno cercado? De la expresión: «Si ciertamente se encuentra», que incluye cualquier lugar bajo su dominio.
וצריכא דאי אשמועי' גט משום דבעל כרחה מגרשה אבל גנב דליתיה בעל כורחיה אימא לא
Ambas fuentes son necesarias. Si solamente se hubiera enseñado respecto del guet, podría decirse que su patio adquiere porque una mujer puede ser divorciada contra su voluntad. Pero respecto del ladrón, que no adquiere contra su voluntad, quizá no.
ואי אשמועינן גנב משום דקנסיה רחמנא אבל גט אימא לא צריכא
Si solamente se hubiera enseñado respecto del ladrón, podría decirse que su patio adquiere porque la Torá lo penalizó. Pero respecto del guet, quizá no. Por eso ambas son necesarias.
חצרה מה שקנתה אשה קנה בעלה
¿Cómo puede adquirir mediante su patio? Todo lo que una mujer casada adquiere pertenece a su marido.
א"ר אלעזר בכותב לה דין ודברים אין לי בנכסיך
Rabí Elazar dijo: Se trata de un marido que escribió antes: «No tengo ningún derecho ni reclamación sobre tus bienes».
וכי כתב לה הכי מאי הוי והתניא האומר לחבירו דין ודברים אין לי על שדה זו ואין לי עסק בה וידי מסולקת הימנה לא אמר כלום
¿Qué eficacia tiene esa declaración? Se enseñó: Si una persona dice a otra: «No tengo derecho ni reclamación sobre este campo; no tengo interés en él y retiro mi mano de él», no dijo nada.
אמרי דבי ר' ינאי בכותב לה ועודה ארוסה וכדרב כהנא דאמר רב כהנא נחלה הבאה לו לאדם ממקום אחר אדם מתנה עליה שלא ירשנה
La escuela de Rabí Yanai dijo: Se refiere a que escribió la renuncia mientras todavía estaban comprometidos, antes del matrimonio. Esto sigue a Rav Kahaná, quien dijo: Una herencia que llega a una persona desde una fuente externa puede ser renunciada antes de que se adquiera.
וכדרבא דאמר רבא האומר
También sigue a Rabá, quien dijo: Quien declara…
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גיטין ע״ז א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.