Guitín 78b:1
וגט יוצא מארבע אמות שלו לד' אמות שלה
…y el guet está saliendo de los cuatro codos de él y entrando en los cuatro de ella.
וגט יוצא מארבע אמות שלו לד' אמות שלה
…y el guet está saliendo de los cuatro codos de él y entrando en los cuatro de ella.
והא אגיד גביה אלא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הכא בשתי כיתי עדים עסקינן אחת אומרת קרוב לו ואחת אומרת קרוב לה
Pero mientras parte del guet todavía está dentro de los cuatro codos de él, sigue unido a su dominio. Rabá y Rav Yosef dijeron: Se trata de dos grupos de testigos; uno declara que cayó cerca de él y el otro que cayó cerca de ella.
רבי יוחנן אומר קרוב לה שנינו אפילו מאה אמה וקרוב לו שנינו אפילו מאה אמה
Rabí Yojanán dijo: «Cerca de ella» puede significar incluso a cien codos, y «cerca de él» también incluso a cien codos.
היכי דמי מחצה על מחצה אמר רב שמן בר אבא לדידי מיפרשא לה מיניה דרבי יוחנן הוא יכול לשומרו והיא אינה יכולה לשומרו זהו קרוב לו היא יכולה לשומרו והוא אינו יכול לשומרו זהו קרוב לה שניהם יכולין לשומרו שניהם אין יכולין זהו מחצה על מחצה
¿Qué significa mitad y mitad? Rav Shemen bar Abá dijo: Rabí Yojanán me lo explicó personalmente. Si él puede proteger el guet y ella no, está cerca de él. Si ella puede protegerlo y él no, está cerca de ella. Si ambos pueden protegerlo, o ninguno puede, es mitad y mitad.
אמרוה רבנן קמיה דרבי יוחנן משמיה דרבי יונתן הכי אמר ידעין חברין בבלאי לפרושי כי האי טעמא
Los Sabios transmitieron esta explicación delante de Rabí Yojanán en nombre de Rabí Yonatán. Rabí Yojanán dijo: «Nuestros colegas babilonios saben explicar correctamente esta halajá».
תניא נמי הכי רבי אליעזר אומר כל שהוא קרוב לה מלו ובא כלב ונטלו אינה מגורשת אינה מגורשת כל היכי תינטריה ותיזיל
También se enseñó así: Rabí Eliezer dice: Si está cerca de ella, queda divorciada. Si un perro viene y se lo lleva, no queda divorciada. ¿Acaso nunca quedaría divorciada mientras tuviera que continuar protegiéndolo?
אלא לאו ה"ק כל שקרוב לה מלו ואילו בא כלב ונטלו והוא יכול לשומרו והיא אינה יכולה לשומרו אינה מגורשת
La baraita quiere decir: Si parece cercano a ella, pero un perro viene y se lo lleva y él podía protegerlo mientras ella no, no queda divorciada.
אמר ליה שמואל לרב יהודה שיננא כדי שתשוח ותטלנו ואת לא תעביד עובדא עד דמטי גיטא לידה
Shemuel dijo a Rav Yehudá: «Erudito, debe estar lo bastante cerca como para que ella pueda inclinarse y recogerlo». Sin embargo, tú no dictamines en la práctica hasta que el guet llegue efectivamente a su mano.
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הוה עובדא הכי ואצרכוה חליצה:
Rav Mordejai dijo a Rav Ashí: Ocurrió un caso así y exigieron a la mujer realizar jalitzá por duda.
וכן לענין קדושין: אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן לגיטין אמרו ולא לדבר אחר
«La misma regla se aplica a los kidushín». Rabí Asi dijo en nombre de Rabí Yojanán: Esta regla de proximidad fue dicha solamente respecto de los guitin, no respecto de otros asuntos.
איתיביה רבי אבא לר' אסי וכן לענין קדושין שאני התם דכתיב (דברים כד, ב) ויצאה והיתה
Rabí Abá objetó a Rabí Asi: La Mishná dice expresamente: «También respecto de los kidushín». Allí es diferente, porque está escrito: «Ella saldrá y será de otro hombre», comparando kidushín con divorcio.
איתיביה וכן לענין החוב זרוק לי חובי וזרקו לו קרוב למלוה זכה הלוה קרוב ללוה הלוה חייב מחצה על מחצה שניהם יחלוקו
También se planteó: «Y respecto de una deuda, si dice: “Arrójame mi deuda”, y la arroja, si cae cerca del acreedor, el acreedor adquiere; si cerca del deudor, este continúa obligado; si a mitad de camino, dividen la pérdida».
הכא במאי עסקינן דאמר ליה זרוק לי חובי ותיפטר אי הכי מאי למימרא לא צריכא דאמר ליה זרוק לי חובי בתורת גיטין
Se trata de un acreedor que dijo: «Arrójame mi deuda y quedarás exento». Si es así, ¿qué novedad existe? Se trata de que dijo: «Arrójame mi deuda conforme a las reglas de un guet».
ואכתי מאי למימרא מהו דתימא מצי אמר ליה משטה אני בך קמ"ל
Aun así, ¿qué novedad existe? Podría pensarse que después puede decir: «Solamente estaba burlándome de ti». La Mishná enseña que no.
אמר רב חסדא גט בידה ומשיחה בידו אם יכול לנתקו ולהביאו אצלו אינה מגורשת ואם לאו מגורשת
Rav Jisdá dijo: Si el guet está en la mano de la mujer pero una cuerda atada a él está en la mano del marido, si él puede tirar de la cuerda y recuperar el guet, ella no queda divorciada; si no puede, sí.
מאי טעמא בעינן כריתות וליכא
¿Por qué? Porque se necesita una separación completa y aquí no existe.
אמר רב יהודה היתה ידה עשויה כקטפרס וזרקו לה אף על פי שהגיע גט לידה אינה מגורשת
Rav Yehudá dijo: Si la mano de la mujer estaba inclinada como una pendiente y el marido arrojó el guet sobre ella, aunque toque su mano, no queda divorciada.
אמאי הא כי נפיל בארבע אמות דידה קא נפיל בדלא נח
¿Por qué? Cuando caiga de su mano, caerá dentro de sus cuatro codos. Se trata de un caso en que no llega a reposar allí.
ותיגרש מאוירא דארבע אמות תפשוט דבעי רבי אלעזר ארבע אמות שאמרו יש להן אויר או אין להן אויר תפשוט דאין להן אויר
¿No debería quedar divorciada mediante el aire de sus cuatro codos? Esto resolvería la pregunta de Rabí Elazar: ¿Los cuatro codos adquieren también su espacio aéreo o no? Parecería que no.
הכא במאי עסקינן בעומדת על גב הנהר דמעיקרא לאיבוד קאי:
Se trata de una mujer de pie junto a un río, de modo que desde el principio el guet estaba destinado a perderse y nunca estuvo protegido para ella.
El estudiante lee sin distracciones; al tocar un pasaje abre comentarios, Rashí, Onkelos, notas privadas, preguntas, tarjetas y progreso guardado.
20
Pasajes
100%
ES
0
Refs
0
Guardado
גיטין ע״ח ב
Aula de estudio · Bet Midrash Online
Haz clic sobre cualquier pasaje para subrayar, preguntar, guardar nota, abrir Rashí/Onkelos o crear repaso.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.