למימרינהו בניחותא כי היכי דליקבלו מיניה אמר ר' אשי אנא לא שמיעא לי הא דרבה בר בר חנה וקיימתיה מסברא
…decirlas con tranquilidad, para que los miembros de su casa acepten sus palabras. Rav Ashi dijo: Yo no había escuchado esta enseñanza de Rabá bar bar Janá, pero la cumplí basándome en mi propio razonamiento.
א"ר אבהו לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו שהרי אדם גדול הטיל אימה יתירה בתוך ביתו והאכילוהו דבר גדול
Rabí Abahu dijo: Una persona nunca debe imponer un temor excesivo dentro de su casa, pues un gran hombre impuso un temor excesivo en su hogar y le dieron de comer algo grave.
ומנו ר' חנינא בן גמליאל האכילוהו ס"ד השתא בהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידם צדיקים עצמן לא כ"ש
¿Quién fue aquel gran hombre? Rabí Janiná ben Gamliel. ¿Puede pensarse que realmente le dieron de comer una cosa prohibida? Si el Santo, bendito sea, no permite que ni siquiera los animales de los justos provoquen una transgresión, con mayor razón no permitirá que los propios justos pequen.
אלא בקשו להאכילו דבר גדול ומאי ניהו אבר מן החי
En realidad, intentaron darle de comer algo grave. ¿Qué era? Un miembro arrancado de un animal vivo.
שלח ליה מר עוקבא לר' אלעזר בני אדם העומדים עלי ובידי למסרם למלכות מהו
Mar Ukvá envió una pregunta a Rabí Elazar: «Hay personas que se levantan contra mí y tengo la posibilidad de denunciarlas ante el gobierno. ¿Qué debo hacer?».
שרטט וכתב ליה (תהלים לט, ב) אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני אשמרה לפי מחסום בעוד רשע לנגדי אע"פ שרשע לנגדי אשמרה לפי מחסום
Rabí Elazar trazó líneas y le escribió el versículo: «Dije: Guardaré mis caminos para no pecar con mi lengua; pondré un freno a mi boca mientras el malvado esté delante de mí». Aunque el malvado esté delante de ti, pon un freno a tu boca.
שלח ליה קא מצערי לי טובא ולא מצינא דאיקום בהו שלח ליה (תהלים לז, ז) דום לה' והתחולל לו דום לה' והוא יפילם לך חללים חללים השכם והערב עליהן לבהמ"ד והן כלין מאיליהן הדבר יצא מפי ר"א ונתנוהו לגניבא בקולר
Mar Ukvá volvió a enviarle: «Me causan mucho sufrimiento y ya no puedo soportarlos». Rabí Elazar le respondió con el versículo: «Guarda silencio ante Hashem y espera por él». Guarda silencio ante Hashem y él los hará caer muertos delante de ti. Acude temprano y al anochecer a la casa de estudio, y ellos desaparecerán por sí mismos. La palabra salió de la boca de Rabí Elazar, y poco después colocaron a Ganivá encadenado.
שלחו ליה למר עוקבא זמרא מנא לן דאסיר שרטט וכתב להו (הושע ט, א) אל תשמח ישראל אל גיל בעמים
Enviaron una pregunta a Mar Ukvá: «¿De dónde sabemos que está prohibido el canto?». Él trazó líneas y les escribió: «No te alegres, Israel, con júbilo como los pueblos».
ולישלח להו מהכא (ישעיהו כד, ט) בשיר לא ישתו יין ימר שכר לשותיו אי מההוא ה"א ה"מ זמרא דמנא אבל דפומא שרי קמ"ל
¿Por qué no les escribió el versículo: «No beberán vino con canciones; la bebida será amarga para quienes la beban»? Si se hubiera utilizado ese versículo, podría haberse pensado que solamente está prohibida la música instrumental, pero que el canto vocal está permitido. Por eso utilizó el otro versículo.
א"ל רב הונא בר נתן לרב אשי מאי דכתיב (יהושע טו, כב) קינה ודימונה ועדעדה א"ל מתוותא דארץ ישראל קחשיב
Rav Huná bar Natán preguntó a Rav Ashi: «¿Qué significa el versículo que enumera “Kiná, Dimoná y Adadá”?». Rav Ashi respondió: «Está enumerando ciudades de Eretz Israel».
א"ל אטו אנא לא ידענא דמתוותא דא"י קא חשיב אלא רב גביהא מארגיזא אמר בה טעמא כל שיש לו קנאה על חבירו ודומם שוכן עדי עד עושה לו דין
Rav Huná le dijo: «¿Acaso no sé que está enumerando ciudades de Eretz Israel? Rav Gueviha de Argueizá explicó una enseñanza contenida en estos nombres: Quien siente celos o resentimiento contra su compañero y permanece en silencio, Aquel que habita eternamente hará justicia por él».
א"ל אלא מעתה (יהושע טו, לא) צקלג ומדמנה וסנסנה הכי נמ א"ל אי הוה רב גביהא מבי ארגיזא הכא הוה אמר בה טעמא רב אחא מבי חוזאה אמר בה הכי כל מי שיש לו צעקת לגימא על חבירו ודומם שוכן בסנה עושה לו דין
Rav Ashi le preguntó: «Entonces, ¿también deben interpretarse de ese modo los nombres Tziklag, Madmaná y Sansaná?». Rav Huná respondió: «Si Rav Gueviha de Bei Argueizá estuviera aquí, también encontraría una interpretación». Rav Ajá de Bei Jozaá explicó: Quien tiene una reclamación por el alimento que otro le ha negado y permanece en silencio, Aquel que habita en la zarza hará justicia por él.
א"ל ריש גלותא לרב הונא כלילא מנא לן דאסור א"ל מדרבנן דתנן בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס
El exilarca preguntó a Rav Huná: «¿De dónde sabemos que está prohibido llevar coronas?». Rav Huná respondió: «Es una prohibición rabínica, pues aprendimos que durante la guerra de Vespasiano decretaron contra las coronas de los novios y contra ciertos instrumentos musicales».
אדהכי קם רב הונא לאפנויי א"ל רב חסדא קרא כתיב (יחזקאל כא, ג) כה אמר ה' אלהים הסר המצנפת והרם העטרה זאת לא זאת השפלה הגבה והגבוה השפיל
Mientras tanto, Rav Huná se levantó para atender sus necesidades. Rav Jisda dijo al exilarca: «Hay un versículo expreso: “Así ha dicho Hashem Dios: Quita la mitra y levanta la corona; esta no será como era: eleva lo bajo y rebaja lo elevado”».
וכי מה ענין מצנפת אצל עטרה אלא לומר לך בזמן שמצנפת בראש כ"ג עטרה בראש כל אדם נסתלקה מצנפת מראש כ"ג נסתלקה עטרה מראש כל אדם
¿Qué relación existe entre la mitra del Kohén Gadol y la corona de las demás personas? El versículo enseña que mientras la mitra está sobre la cabeza del Kohén Gadol, una corona puede estar sobre la cabeza de cualquier persona. Cuando la mitra fue retirada de la cabeza del Kohén Gadol, también se retiraron las coronas de todas las personas.
אדהכי אתא רב הונא אשכחינהו דהוי יתבי א"ל האלהים מדרבנן אלא חסדא שמך וחסדאין מילך
Mientras tanto regresó Rav Huná y los encontró estudiando el asunto. Les dijo: «Por Dios, la prohibición es rabínica. Sin embargo, tu nombre es Jisda —bondad—, y tus palabras también son llenas de bondad».
רבינא אשכחיה למר בר רב אשי דהוה גדיל כלילא לברתיה א"ל לא סבר לה מר הסר המצנפת והרם העטרה א"ל דומיא דכ"ג בגברי אבל בנשי לא
Ravina encontró a Mar bar Rav Ashi tejiendo una corona para su hija. Le preguntó: «¿Acaso el Maestro no acepta el versículo “quita la mitra y levanta la corona”?». Él respondió: «La prohibición es semejante a la mitra del Kohén Gadol y se aplica a los hombres, pero no a las mujeres».
מאי זאת לא זאת דרש ר' עוירא זימנין א"ל משמיה דרב אמי וזימנין א"ל משמיה דרב אסי בשעה שאמר הקב"ה לישראל הסר המצנפת והרם העטרה אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע זאת להן לישראל שהקדימו לפניך בסיני נעשה לנשמע
¿Qué significa la expresión «esta no será como era»? Rav Avira la explicó unas veces en nombre de Rav Amí y otras en nombre de Rav Asé: Cuando el Santo, bendito sea, dijo a Israel: «Quita la mitra y levanta la corona», los ángeles ministeriales dijeron: «Señor del universo, ¿es este el destino de Israel, que en el Sinaí se adelantó a decir “haremos” antes de “escucharemos”?».
אמר להן לא זאת להן לישראל שהשפילו את הגבוה והגביהו את השפל והעמידו צלם בהיכל
Él les respondió: «¿No es este un castigo adecuado para Israel, que rebajó lo elevado, elevó lo bajo y colocó una imagen idolátrica dentro del Santuario?».
דרש רב עוירא זימנין א"ל משמיה דרב אמי וזימנין אמר לה משמיה דרב אסי מאי דכתיב (נחום א, יב) כה אמר ה' אם שלמים וכן רבים וכן נגוזו ועבר וגו' אם רואה אדם שמזונותיו מצומצמין יעשה מהן צדקה וכ"ש כשהן מרובין
Rav Avira enseñó, unas veces en nombre de Rav Amí y otras en nombre de Rav Asé: ¿Qué significa el versículo «Así ha dicho Hashem: Aunque estén completos y sean numerosos, aun así serán cortados y pasarán»? Si una persona ve que sus medios de sustento son limitados, debe dar caridad de ellos; con mayor razón si son abundantes.
מאי וכן נגוזו ועבר תנא דבי ר' ישמעאל כל הגוזז מנכסיו ועושה מהן צדקה ניצל מדינה של גיהנם משל לשתי רחילות שהיו עוברות במים אחת גזוזה ואחת אינה גזוזה גזוזה עברה ושאינה גזוזה לא עברה
¿Qué significa «serán cortados y pasarán»? En la academia de Rabí Yishmael enseñaron: Quien corta una parte de sus bienes y la entrega como caridad se salva del juicio del Guehinom. Esto se parece a dos ovejas que atravesaban un río: una estaba esquilada y la otra no. La esquilada pudo pasar, pero la que conservaba toda su lana no pudo hacerlo.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
