זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים אפילו לא כתב אלא לשם סנטר שבעיר הרי זו מגורשת
Esta severidad es la opinión de Rabí Meír. Los Sabios dicen que, aunque solamente haya fechado el guet según el funcionario local de la ciudad, ella queda divorciada.
ההוא גיטא דהוה כתיב ביה לשם איסטנדרא דבשכר שלחה רב נחמן בר רב חסדא לקמיה דרבה כי האי גוונא מאי
Hubo un guet fechado según el gobernador de Bashkar. Rav Najmán bar Rav Jisdá envió la pregunta a Rabá: «¿Cuál es la halajá en un caso así?».
שלח ליה בהא אפילו ר"מ מודי מאי טעמא מאותה מלכות הוא
Rabá respondió: Incluso Rabí Meír reconoce que es válido. ¿Por qué? Porque ese gobernador pertenece al mismo imperio.
ומאי שנא מסנטר שבעיר התם זילא להו מילתא הכא שביחא להו מילתא
¿En qué se diferencia del funcionario local mencionado por los Sabios? Mencionar a un funcionario insignificante resulta despectivo para el gobierno; mencionar a un gobernador prestigioso lo honra.
אמר ר' אבא אמר רב הונא אמר רב זו דברי ר"מ אבל חכמים אומרים הולד כשר ומודים חכמים לר"מ שאם שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה שהולד ממזר
Rabí Abá dijo en nombre de Rav Huná, en nombre de Rav: Esta es la opinión de Rabí Meír. Los Sabios dicen que el hijo es legítimo. Sin embargo, reconocen que, si cambió el nombre de él, el de ella, el nombre de su ciudad o el de la ciudad de ella, el hijo es mamzer.
אמר רב אשי אף אנן נמי תנינא שינה שמו ושמה שם עירו ושם עירה תצא מזה ומזה וכל הדרכים האלו בה
Rav Ashí dijo: También nuestra Mishná lo demuestra, porque enseña por separado: «Si cambió su nombre, el nombre de ella, el nombre de su ciudad o el de la ciudad de ella, debe salir de ambos y se aplican todas estas consecuencias».
הא מאן קתני לה אילימא ר"מ ליערבינהו וליתנינהו אלא ש"מ רבנן ש"מ:
¿Quién enseña esa cláusula? Si fuera Rabí Meír, debería haberla incluido con las anteriores, porque todas tienen la misma sanción. Debe seguir a los Sabios. Por tanto, está demostrado.
כל עריות שאמרו כו': נישאו אין זינו לא
«Todas las relaciones prohibidas cuyas coesposas están permitidas». La Mishná dice que las coesposas «se casaron», lo que implica que, si solamente mantuvieron relaciones ilícitas, no se aplicaría la sanción.
לימא תיהוי תיובתא דרב המנונא דאמר רב המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה
¿Debe considerarse esto una refutación de Rav Hamnuná, quien dijo que una mujer que espera yibum y mantiene relaciones con otro queda prohibida para el yavam?
לא נישאו וה"ה לזינו והאי דקתני נישאו לישנא מעליא נקט
No. La Mishná dice «se casaron», pero lo mismo se aplica si mantuvieron relaciones ilícitas. Utilizó una expresión más refinada.
ואיכא דאמרי נישאו וה"ה לזינו
Hay quienes dicen que «se casaron» incluye con mayor razón las relaciones ilícitas.
לימא מסייע ליה לרב המנונא דא"ר המנונא שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה
¿Debe decirse que esto apoya a Rav Hamnuná, quien declaró que una shomeret yavam que mantiene relaciones con otro queda prohibida para el yavam?
לא נישאו דווקא משום דמיחלפא באשה שהלך בעלה למדינת הים:
No. La Mishná se refiere específicamente a matrimonio, porque podría confundirse con el caso de una mujer cuyo marido viajó al extranjero y que se casó por un testimonio erróneo.
הכונס את יבמתו כו': וצריכא דאי אשמעינן בהך קמייתא משום דלא איקיים מצות יבום
«Quien realizó yibum con su cuñada, etc.». Era necesario enseñar también este caso. Si solamente se hubiera enseñado el primero, podría pensarse que las sanciones se aplican porque la mitzvá de yibum no llegó a cumplirse.
אבל הכא דאיקיים מצות יבום אימא לא
Pero aquí, donde sí se realizó yibum, quizá no.
ואי אשמעי' הכא משום דקא רמיא קמיה אבל התם דלא רמיא קמיה אימא לא צריכא:
Si solamente se hubiera enseñado este caso, podría pensarse que es más severo porque la coesposa todavía estaba sometida directamente al yavam. Pero en el primer caso no recaía directamente sobre él. Por eso ambos son necesarios.
כתב הסופר וטעה ונתן גט לאשה ושובר וכו' ר"א אומר אם לאלתר יצא וכו':
«El escriba se equivocó y entregó el guet a la mujer y el recibo al hombre, etc. Rabí Elazar dice: Si aparecieron inmediatamente, etc.».
היכי דמי לאלתר והיכי דמי לאחר זמן אמר רב יהודה אמר שמואל כל זמן שיושבין ועסוקין באותו ענין זהו לאלתר עמדו זהו לאחר זמן
¿Qué significa «inmediatamente» y «después de un tiempo»? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Mientras todavía están sentados ocupándose del mismo asunto, se considera inmediatamente. Cuando se levantan y se dispersan, se considera después de un tiempo.
ורב אדא בר אהבה אמר לא נישאת זהו לאלתר נישאת זהו לאחר זמן
Rav Adá bar Ahavá dijo: Si ella todavía no se casó con el segundo, se considera inmediatamente. Si ya se casó, se considera después de un tiempo.
תנן לא כל הימנו מן הראשון לאבד זכותו של שני בשלמא לרב אדא בר אהבה היינו דקתני שני אלא לשמואל מאי שני
Aprendimos: «El primer marido no tiene autoridad para destruir el derecho del segundo». Según Rav Adá bar Ahavá se comprende la expresión «segundo», porque ya se casó con él. Pero según Shemuel, ¿quién es ese segundo?
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
