Guitín 82b:1
שר"א מתיר לכל אדם חוץ מאותו האיש וחכמים אוסרים
Rabí Eliezer la permite para todos excepto para ese hombre, y los Sabios la prohíben para todos.
שר"א מתיר לכל אדם חוץ מאותו האיש וחכמים אוסרים
Rabí Eliezer la permite para todos excepto para ese hombre, y los Sabios la prohíben para todos.
מאי טעמא דר"א מידי דהוה אכל תנאי דעלמא ורבנן כל תנאי דעלמא לא שייר ליה בגט הכא שייר לה בגט
¿Cuál es la razón de Rabí Eliezer? Es como cualquier otra condición. Los Sabios responden: En otras condiciones no queda parte del vínculo dentro del guet. Aquí sí, porque la prohibición respecto de ese hombre permanece ligada al divorcio.
ומתני' דאוקימנא בחוץ מאי טעמא דר"א
Según nuestra explicación de la Mishná como exclusión absoluta, ¿cuál es la razón de Rabí Eliezer?
א"ר ינאי משום זקן אחד אמר קרא (דברים כד, ב) ויצאה מביתו והלכה והיתה לאיש אחר אפילו לא התירה אלא לאיש אחר הרי זו מגורשת ורבנן (אמרי טעמא דר"א) האי איש לכל איש ואיש
Rabí Yanai dijo en nombre de cierto anciano: Está escrito: «Saldrá de su casa, irá y será de otro hombre». Aunque solamente la haya permitido para un único hombre, queda divorciada. Los Sabios interpretan «otro hombre» como cualquiera de los demás hombres, no uno solo.
ורבי יוחנן אמר טעמא דר"א מהכא (ויקרא כא, ז) ואשה גרושה מאישה לא יקחו אפילו לא נתגרשה אלא מאישה נפסלה מן הכהונה אלמא הוי גיטא
Rabí Yojanán dijo que la razón de Rabí Eliezer se aprende de aquí: «No tomarán a una mujer divorciada de su marido». Aunque solamente haya sido divorciada de su marido y no permitida a otros, queda descalificada para el sacerdocio. Esto demuestra que existe alguna validez de guet.
ורבנן איסור כהונה שאני
Los Sabios responden: La prohibición sacerdotal es una regla especial y no demuestra que el divorcio sea completo.
בעי רבי אבא בקידושין היאך תיבעי לר"א תיבעי לרבנן
Rabí Abá preguntó: ¿Cuál sería la halajá en los kidushín si un hombre compromete a una mujer excepto respecto de otro hombre? La pregunta se aplica tanto según Rabí Eliezer como según los Sabios.
תיבעי לר"א עד כאן לא קאמר רבי אליעזר הכא אלא משום דכתיבי קראי אבל התם קנין מעליא בעינן או דלמא ויצאה והיתה
Según Rabí Eliezer, quizá solamente permite un divorcio parcial porque existen versículos especiales. Pero en los kidushín se requiere una adquisición matrimonial completa. O quizá se aplica la comparación «saldrá y será», equiparando divorcio y kidushín.
תיבעי לרבנן עד כאן לא קאמרי רבנן הכא אלא דבעינן כריתות וליכא אבל התם קנין כל דהו או דלמא ויצאה והיתה
Según los Sabios, quizá solamente invalidan el guet porque se exige una separación completa y no existe. Pero para kidushín podría bastar cualquier adquisición parcial. O quizá la comparación «saldrá y será» los equipara.
לבתר דאיבעיא ליה הדר פשטה בין לרבי אליעזר בין לרבנן בעינן ויצאה והיתה
Después de plantear la pregunta, Rabí Abá la resolvió: Tanto según Rabí Eliezer como según los Sabios se aplica la comparación «saldrá y será», por lo que las reglas deben ser paralelas.
אמר אביי אם תמצא לומר איתא לדרבי אבא
Abayé dijo: Si aceptamos la enseñanza de Rabí Abá…
בא ראובן וקידשה חוץ משמעון ובא שמעון וקידשה חוץ מראובן ומתו שניהם מתיבמת ללוי ואין אני קורא בה אשת שני מתים
…y Reuvén compromete a una mujer excluyendo a Shimón, y después Shimón la compromete excluyendo a Reuvén, y ambos mueren sin hijos, ella puede realizar yibum con Leví. No se la considera esposa de dos hombres fallecidos.
מאי טעמא קידושי דראובן אהנו קידושי דשמעון לא אהנו
¿Por qué? Los kidushín de Reuvén tuvieron efecto, mientras que los de Shimón no, porque ella ya estaba prohibida para todos excepto Shimón y este intentó excluir precisamente a Reuvén, con quien ya estaba comprometida.
ואלא אשת שני מתים היכי משכחת לה כגון שבא ראובן וקידשה חוץ משמעון. ובא שמעון וקידשה סתם דקידושי ראובן אהנו למיסרא אעלמא וקידושי דשמעון אהנו למיסרא אראובן
¿Cuándo sería considerada esposa de dos fallecidos? Si Reuvén la compromete excluyendo a Shimón, y después Shimón la compromete sin ninguna exclusión. Los kidushín de Reuvén la prohíben a todo el mundo excepto Shimón; los de Shimón añaden una prohibición respecto de Reuvén.
בעי אביי אמר לה הרי את מותרת לכל אדם חוץ מראובן ושמעון וחזר ואמר לה לראובן ושמעון מהו
Abayé preguntó: Si un marido dice al divorciarla: «Quedas permitida para todos excepto Reuvén y Shimón», y después añade: «Para Reuvén y Shimón», ¿qué quiso decir?
מי אמרינן מאי דאסר שרא או דלמא מאי דאסר שרא ומאי דשרא אסר אם תמצא לומר
¿Debemos decir que permitió aquello que había prohibido, de modo que ahora está permitida también para ambos? O quizá permitió aquello que había prohibido pero, al mencionar nuevamente a los dos, prohibió algo que antes había permitido. Si se concluye…
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גיטין פ״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.