Guitín 84a:1
מסתברא בין לרבי אליעזר בין לרבנן כיון דפסקה פסקה:
Es razonable afirmar que, tanto según Rabí Eliezer como según los Sabios, una vez que la relación matrimonial quedó interrumpida, quedó interrumpida definitivamente.
מסתברא בין לרבי אליעזר בין לרבנן כיון דפסקה פסקה:
Es razonable afirmar que, tanto según Rabí Eliezer como según los Sabios, una vez que la relación matrimonial quedó interrumpida, quedó interrumpida definitivamente.
ת"ר הרי זה גיטך ע"מ שתנשאי לפלוני הרי זו לא תנשא ואם נשאת לא תצא
Los Sabios enseñaron: Si un hombre dice a su esposa: «Este es tu get con la condición de que te cases con fulano», ella no debe casarse con él; pero si se casó, no debe salir de ese matrimonio.
מאי קאמר אמר רב נחמן ה"ק הרי זו לא תנשא לו שמא יאמרו נשיהן נותנין במתנה ואם נשאת לאחר לא תצא
¿Qué quiere decir la baraita? Rav Najmán dijo: Esto es lo que enseña: Ella no debe casarse con aquel hombre, para que la gente no diga que los hombres se regalan mutuamente a sus esposas; pero si se casó con otro, no debe salir de ese matrimonio.
ומשום גזרה לא מפקינן מיניה ושרינן אשת איש לעלמא
¿Acaso, debido a un decreto rabínico, no la hacemos salir de ese marido y permitimos que una mujer casada quede autorizada para todos los demás?
אלא אמר רב נחמן הכי קאמר הרי זו לא תנשא לו שמא יאמרו נשיהם נותנין במתנה ואם נשאת לו לא תצא דמשום גזרה לא מפקינן
Rav Najmán corrigió su explicación: Esto es lo que enseña: Ella no debe casarse con aquel hombre, para que no digan que los hombres se regalan mutuamente a sus esposas; pero si se casó con él, no debe salir, porque no la hacemos salir de su matrimonio únicamente debido a ese decreto.
א"ל רבא לו הוא דלא תנשא הא לאחר תנשא והא בעי קיומי לתנאה
Rava le dijo: Solamente con él no debe casarse, pero ¿con otro sí puede casarse? Todavía necesita cumplir la condición.
וכי תימא אפשר דמינסבא היום ומיגרשה למחר ומקיימא לתנאה ולהך דפליגת עליה דרב יהודה קמדמית ליה דאתמר קונם עיני בשינה היום אם אישן למחר אמר רב יהודה אל יישן היום שמא יישן למחר
Y si dijeras que puede casarse hoy con otro, divorciarse mañana y después cumplir la condición casándose con el hombre indicado, estarías comparando esta cuestión con aquella en la que discrepaste con Rav Yehudá. Se enseñó: Si una persona declara: «Que mis ojos tengan prohibido dormir hoy si duermo mañana», Rav Yehudá dice que no debe dormir hoy, porque quizá duerma mañana.
ורב נחמן אמר יישן היום ואין חוששין שמא יישן למחר
Rav Najmán dice: Puede dormir hoy y no tememos que duerma mañana.
הכי השתא התם בדידיה קיימא דאי בעי מבריז נפשיה בסילואתא ולא נאים הכא בדידה קיימא לאיגרושי
No son casos comparables. Allí el cumplimiento depende de él mismo, porque, si lo desea, puede pincharse con espinas y no dormir. Aquí, en cambio, que ella pueda divorciarse depende también del marido.
אלא אמר רבא הרי זו לא תנשא לא לו ולא לאחר לו לא תנשא שמא יאמרו נשותיהם נותנין במתנה לאחר לא תנשא דבעיא קיומיה לתנאה
Rava dijo: Ella no debe casarse ni con aquel hombre ni con otro. No debe casarse con aquel hombre, para que no digan que los hombres se regalan a sus esposas. No debe casarse con otro, porque todavía debe cumplir la condición.
ואם נשאת לו לא תצא דמשום גזרה לא מפקינן לאחר תצא דבעיא לקיומיה לתנאה
Si se casó con aquel hombre, no debe salir, porque no la hacemos salir únicamente por un decreto. Si se casó con otro, debe salir, porque todavía debe cumplir la condición.
תניא כוותיה דרבא הרי זו לא תנשא לא לו ולא לאחר ואם נשאת לו לא תצא לאחר תצא:
Se enseñó una baraita de acuerdo con Rava: No debe casarse ni con aquel hombre ni con otro. Si se casó con aquel hombre, no debe salir; si se casó con otro, debe salir.
ת"ר ה"ז גיטך ע"מ שתעלי לרקיע ע"מ שתרדי לתהום ע"מ שתבלעי קנה של ד' אמות ע"מ שתביאי לי קנה בן ק' אמה ע"מ שתעברי את הים הגדול ברגליך אינו גט
Los Sabios enseñaron: Si dice: «Este es tu get con la condición de que subas al cielo», «con la condición de que desciendas al abismo», «con la condición de que te tragues una caña de cuatro amot», «con la condición de que me traigas una caña de cien amot» o «con la condición de que atravieses el Gran Mar caminando», no es un get.
רבי יהודה בן תימא אומר כזה גט כלל אמר ר' יהודה בן תימא כל תנאי שאי אפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו מתחילתו אינו אלא כמפליגה בדברים וכשר
Rabí Yehudá ben Teimá dice: En un caso semejante, sí es un get. Rabí Yehudá ben Teimá estableció una regla: Toda condición que finalmente es imposible cumplir, y que fue estipulada desde el principio, no es más que una forma de apartarla mediante palabras, y el get es válido.
אמר רב נחמן אמר רב הלכה כר' יהודה בן תימא א"ר נחמן בר יצחק מתני' נמי דיקא דקתני כל שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו בתחילתו תנאו קיים הא אי אפשר תנאו בטל ש"מ
Rav Najmán dijo en nombre de Rav: La halajá sigue a Rabí Yehudá ben Teimá. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: Nuestra Mishná también lo indica, pues enseña: Toda condición que finalmente puede cumplirse, si fue estipulada desde el comienzo, es válida. Se deduce que, si es imposible cumplirla, la condición queda anulada. Así se concluye.
איבעיא להו הרי זה גיטיך ע"מ שתאכלי בשר חזיר מהו אמר אביי היא היא רבא אמר אפשר דאכלה ולקיא
Se preguntó: Si dice: «Este es tu get con la condición de que comas carne de cerdo», ¿cuál es la ley? Abaye dijo: Es el mismo caso que las condiciones imposibles. Rava dijo: Es posible que ella coma y reciba azotes.
לאביי כלל לאתויי בשר חזיר לרבא כזה למעוטי בשר חזיר
Según Abaye, la expresión general «toda condición» incluye el caso de comer carne de cerdo; según Rava, la expresión «como este caso» excluye la carne de cerdo.
מיתיבי הרי זה גיטך ע"מ שתבעלי לפלוני נתקיים התנאי הרי זה גט ואם לאו אינו גט על מנת שלא תבעלי לאבא ולאביך אין חוששין שמא נבעלה להן
Se planteó una objeción: Si dice: «Este es tu get con la condición de que mantengas relaciones con fulano», si la condición se cumple, es un get; si no, no es un get. Si dice: «Con la condición de que no mantengas relaciones con mi padre ni con tu padre», no tememos que haya mantenido relaciones con ellos.
ואילו על מנת שתבעלי לאבא ולאביך לא קתני לאביי ניחא לרבא קשיא
Pero no se enseñó el caso: «Con la condición de que mantengas relaciones con mi padre o con tu padre». Según Abaye, se entiende; según Rava, es difícil.
אמר לך רבא בשלמא בשר חזיר אפשר דאכלה ולקיא פלוני נמי אפשר דמשחדא ביה בממונא אלא אבא ואביך בדידה קיימא נהי דאיהי עבדא איסורא אבא ואביך מי עבדי איסורא
Rava puede responder: Comer carne de cerdo es posible, pues puede comer y recibir azotes. Mantener relaciones con otra persona también es posible, pues puede sobornarla con dinero. Pero en el caso del padre de él o del padre de ella, aunque la mujer estuviera dispuesta a cometer la transgresión, ¿acaso ellos estarían dispuestos a cometerla?
לרבא כלל לאתויי אבא ואביך כזה למעוטי בשר חזיר
Según Rava, la expresión general incluye al padre de él y al padre de ella, y «como este caso» excluye la carne de cerdo.
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גיטין פ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.