Guitín 86a:1
לאפוקי מדבעא מיניה רבא מרב נחמן דאמר היום אי את אשתי ולמחר את אשתי:
…excluye la duda planteada por Rava a Rav Najmán sobre quien dice: «Hoy no eres mi esposa, pero mañana volverás a ser mi esposa».
לאפוקי מדבעא מיניה רבא מרב נחמן דאמר היום אי את אשתי ולמחר את אשתי:
…excluye la duda planteada por Rava a Rav Najmán sobre quien dice: «Hoy no eres mi esposa, pero mañana volverás a ser mi esposa».
גופו של גט שחרור הרי את בת חורין הרי את לעצמך: אתקין רב יהודה בשטר זביני דעבדי עבדא דנן מוצדק לעבדו ופטיר ועטיר מן חרורי ומן עלולי ומן ערורי מלכא ומלכתא ורשום דאיניש לא אית עלוהי ומנוק' מכל מום ומן שחין דנפיק עד טצהר חדת ועתיק
La Mishná enseñó: La fórmula esencial de un documento de liberación es «Eres libre» o «Te perteneces a ti mismo». Rav Yehudá estableció que en un contrato de venta de esclavos debía escribirse: «Este esclavo está certificado como esclavo y está libre y exento de toda reclamación, acusación o exigencia del rey, de la reina o de cualquier persona; está limpio de todo defecto y de toda llaga que pueda manifestarse, nueva o antigua».
מאי אסותיה אמר אביי גינברא ומרתכא וכבריתא וחלא דחמרא ומשחא דזיתא ונטפיק חיורא ושייפי ליה בגדפא דאווזא:
¿Cuál es el tratamiento de una llaga semejante? Abaye dijo: Jengibre, arsénico, azufre, vinagre de vino, aceite de oliva y nafta blanca; se mezcla todo y se aplica con una pluma de ganso.
מתני׳ שלשה גיטין פסולין ואם נשאת הוולד כשר
**Mishná:** Hay tres clases de gittín inválidos; sin embargo, si la mujer se casó basándose en ellos, el hijo es legítimo.
כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד הרי אלו שלשה גיטין פסולין ואם נשאת הולד כשר
Si el marido lo escribió de su propia mano y no hay testigos; si tiene testigos, pero no tiene fecha; o si tiene fecha, pero solamente un testigo: estos son los tres gittín inválidos. Si la mujer se casó, el hijo es legítimo.
רבי אליעזר אומר אע"פ שאין עליו עדים אלא שנתנו לה בפני עדים כשר וגובה מנכסים משועבדים שאין העדים חותמים על הגט אלא מפני תיקון העולם:
Rabí Eliezer dice: Aunque el get no tenga testigos firmados, si fue entregado delante de testigos, es válido. Con él también puede cobrarse de bienes gravados, porque los testigos solamente firman el get para beneficio del orden social.
גמ׳ ותו ליכא והא איכא גט ישן התם לא תצא הכא תצא
**Guemará:** ¿No existen otros gittín inválidos? Está el get antiguo. Allí, si se casó, no tiene que salir; aquí, según cierta opinión, sí debe salir.
הניחא למ"ד הכא תצא אלא למ"ד הכא לא תצא מאי איכא למימר
Esto se entiende según quien dice que aquí debe salir. Pero según quien dice que no debe salir, ¿qué puede responderse?
התם תינשא לכתחלה הכא דיעבד
Allí, con el get antiguo, incluso puede casarse inicialmente según cierta opinión; aquí solamente se reconoce el matrimonio después de realizado.
והא איכא גט קרח התם הוולד ממזר הכא הולד כשר
También existe el get atado al que le falta una firma. Allí el hijo es mamzer; aquí el hijo es legítimo.
הניחא לרבי מאיר (דאמר כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטין הולד ממזר) אלא לרבנן מאי איכא למימר
Esto se entiende según Rabí Meir, quien sostiene que todo cambio en la fórmula establecida por los Sabios para los gittín convierte al hijo en mamzer. Pero según los Sabios, ¿qué puede responderse?
התם תצא הכא לא תצא
Allí la mujer debe salir; aquí no debe salir.
הניחא למ"ד הכא לא תצא אלא למ"ד הכא תצא מאי איכא למימר במקושר לא קא מיירי
Esto se entiende según quien dice que aquí no debe salir. Pero según quien dice que sí debe salir, ¿qué puede responderse? La Mishná no está tratando de un get atado.
והא איכא שלום מלכות התם תצא הכא לא תצא
También existe un get fechado según un reino incorrecto, lo cual afecta la paz con el gobierno. Allí la mujer debe salir; aquí no debe salir.
הניחא למ"ד הכא לא תצא אלא למ"ד תצא מאי איכא למימר (התם הולד ממזר הכא הולד כשר
Esto se entiende según quien dice que aquí no debe salir. Pero según quien dice que sí debe salir, ¿qué puede responderse? Allí el hijo es mamzer; aquí el hijo es legítimo.
הניחא לר' מאיר אלא לרבנן מאי איכא למימר) מוקים לה כדרבי מאיר והתם הולד ממזר הכא הולד כשר
Esto se entiende según Rabí Meir. Pero según los Sabios, ¿qué puede responderse? La Mishná puede seguir a Rabí Meir: allí el hijo es mamzer, mientras que aquí es legítimo.
מנינא דרישא למעוטי מאי ומנינא דסיפא למעוטי מאי
¿Qué excluye el número «tres» de la primera parte, y qué excluye el número «tres» de la segunda parte?
מנינא דרישא למעוטי הני דאמרן
El número de la primera parte excluye los casos que acabamos de mencionar.
מנינא דסיפא למעוטי הא דתניא המביא גט ממדינת הים נתנו לה ולא אמר (לה) בפני נכתב ובפני נחתם יוציא והולד ממזר דברי רבי מאיר
El número de la segunda parte excluye lo enseñado en una baraita: Si un agente trae un get del extranjero, se lo entrega a la mujer y no declara «Fue escrito en mi presencia y firmado en mi presencia», ella debe salir y el hijo es mamzer, según Rabí Meir.
וחכ"א אין הולד ממזר כיצד יעשה יטלנו הימנה ויחזור ויתננו לה בפני שנים ויאמר בפני נכתב ובפני נחתם:
Los Sabios dicen: El hijo no es mamzer. ¿Qué debe hacer? El agente debe tomar el get de la mujer y volver a entregárselo delante de dos testigos, declarando: «Fue escrito en mi presencia y firmado en mi presencia».
כתב בכתב ידו ואין עליו עדים: אמר רב כתב ידו שנינו
La Mishná enseñó: «Lo escribió de su propia mano y no hay testigos». Rav dijo: Aprendimos que debe ser específicamente la escritura del marido.
אהייא אילימא ארישא פשיטא כתב ידו קתני
¿A cuál de los tres casos se refiere? Si al primero, es evidente, pues la Mishná dice «de su propia mano».
ואלא אמצעיתא הרי יש עליו עדים אלא אסיפא יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד
Si se refiere al segundo, allí hay testigos. Debe referirse al último caso: tiene fecha y solamente un testigo.
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גיטין פ״ו א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.