Guitín 86b:1
ודוקא כתב ידו ועד אבל כתב סופר ועד לא
Específicamente cuando está escrito por la mano del marido y firmado por un testigo; pero si lo escribió un escriba y lo firmó un testigo, no es válido.
ודוקא כתב ידו ועד אבל כתב סופר ועד לא
Específicamente cuando está escrito por la mano del marido y firmado por un testigo; pero si lo escribió un escriba y lo firmó un testigo, no es válido.
ושמואל אמר אפי' כתב סופר ועד שהרי שנינו כתב סופר ועד כשר
Shmuel dijo: Incluso si lo escribió un escriba y lo firmó un testigo, es válido, pues aprendimos que «la escritura del escriba y un testigo» es válida.
ורב מי דמי התם תינשא לכתחילה הכא דיעבד
Rav responde: ¿Son comparables? Allí puede casarse inicialmente; aquí solamente es reconocido después de que se casó.
ושמואל לא קשיא הא בספרא דמובהק והא בספרא דלא מובהק
Según Shmuel no hay dificultad: allí se trata de un escriba reconocido y experto; aquí, de uno que no lo es.
וכן אמר ר' יוחנן (כתב ידו שנינו) אמר ליה רבי אלעזר הרי יש עליו עדים אמר ליה אסיפא
Rabí Yojanán también dijo que aprendimos específicamente la escritura del marido. Rabí Elazar le dijo: «Pero en el segundo caso hay testigos». Rabí Yojanán respondió: «Me refiero al último caso».
זימנין אמר רב תצא זימנין אמר רב לא תצא
En algunas ocasiones Rav decía que la mujer debía salir; en otras, que no debía salir.
הא כיצד יש לה בנים לא תצא אין לה בנים תצא
¿Cómo se concilian? Si ya tiene hijos del segundo marido, no debe salir; si no tiene hijos, debe salir.
מתיב מר זוטרא בר טוביה וכולן שהיו בהן ספק קידושין או ספק גירושין הרי אלו חולצות ולא מתיבמות
Mar Zutrá bar Toviá planteó una objeción: En todos los casos de kidushín dudoso o divorcio dudoso, las mujeres realizan jalitzá y no yibum.
כיצד ספק קידושין זרק לה קידושין ספק קרוב לה ספק קרוב לו זהו ספק קידושין
¿Qué es kidushín dudoso? Si él arrojó el objeto de kidushín y existe duda de si cayó más cerca de ella o más cerca de él.
ספק גירושין כתב בכתב ידו ואין עליו עדים יש עליו עדים ואין בו זמן יש בו זמן ואין בו אלא עד אחד הרי זה ספק גירושין
¿Qué es divorcio dudoso? Si el marido escribió el get de su propia mano sin testigos; si tiene testigos, pero no fecha; o si tiene fecha y solamente un testigo. Estos son casos de divorcio dudoso.
ואי אמרת לא תצא צרתה אתיא ליבומי
Si dices que la mujer no debe salir de su segundo matrimonio, su rival podría llegar a realizar yibum.
תתיבם ואין בכך כלום חששא דרבנן היא
Que realice yibum; no habría una prohibición de la Torá, porque toda la duda aquí es solamente rabínica.
לוי אמר לעולם לא תצא וכן אמר ר' יוחנן לעולם לא תצא
Leví dijo: La mujer nunca debe salir. Rabí Yojanán también dijo: Nunca debe salir.
וכן אמר להו ר' יוחנן לבני ר' חלפתא דמן הונא הכי אמר אבוכון לעולם לא תצא וקרצית שבעמיר אינה פוסלת במי חטאת
Rabí Yojanán dijo a los hijos de Rabí Jalaftá de Huna: «Así decía vuestro padre: Nunca debe salir; y una pequeña sanguijuela que se encuentra entre los haces de paja no invalida el agua de purificación».
מאי קרצית אמר אביי דידבתא דביני כיפי
¿Qué es esa criatura? Abaye dijo: Una sanguijuela que vive entre las rocas.
מתיב רב דניאל בר רב קטינא כל העופות פוסלין במי חטאת חוץ מן היונה מפני שמוצצת ואם איתא ניתני חוץ מיונה וקרצית
Rav Daniel bar Rav Katiná objetó: Todas las aves invalidan el agua de purificación si beben de ella, excepto la paloma, porque succiona el agua sin devolverla. Si la enseñanza fuera correcta, debería decir: «Excepto la paloma y la sanguijuela».
לא פסיקא ליה דגדולה לא פסלה וקטנה פסלה ועד כמה אמר ר' ירמיה ואיתימא ר' אמי עד כזית:
No podía formularse como regla absoluta, porque una sanguijuela grande no invalida, pero una pequeña sí. ¿Hasta qué tamaño se considera pequeña? Rabí Yirmeyá, y algunos dicen Rabí Amí, dijo: Hasta el tamaño de una aceituna.
ר' אלעזר אומר אף על פי וכו': אמר רב יהודה אמר רב הלכה כר' אלעזר בגיטין כי אמריתה קמיה דשמואל אמר אף בשטרות
La Mishná enseñó la opinión de Rabí Eliezer. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: La halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín. Cuando dije esto delante de Shmuel, respondió: También respecto de otros documentos.
ורב סבר בשטרות לא הא קתני וגובה מנכסים משועבדים
¿Rav sostiene que no se aplica a otros documentos? Pero la Mishná dice que se puede cobrar con ellos de bienes gravados.
רבי אלעזר תרתי אמר ורב סבר כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Rabí Eliezer enseñó dos leyes. Rav acepta una de ellas y discrepa respecto de la otra.
וכן אמר ר' יעקב בר אידי אמר ר' יהושע בן לוי הלכה כר' אלעזר בגיטין ורבי ינאי אמר אפילו ריח הגט אין בו
Rabí Yaakov bar Idi dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví: La halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín. Rabí Yanai dijo: Según los Sabios, un documento semejante ni siquiera tiene el mínimo efecto de un get.
ורבי ינאי לית ליה דר' אלעזר הכי קאמר לרבנן אפילו ריח הגט אין בו
¿Rabí Yanai no acepta la opinión de Rabí Eliezer? Su intención es decir que, según los Sabios que discrepan con él, ni siquiera tiene el mínimo efecto de un get.
וכן אמר ר' יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש הלכה כרבי אלעזר בגיטין ור' יוחנן אמר אפילו ריח הגט אין בו
Rabí Yosí, hijo de Rabí Janiná, dijo en nombre de Resh Lakish: La halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín. Rabí Yojanán dijo: Según los Sabios, ni siquiera tiene el mínimo efecto de un get.
לימא ר' יוחנן לית ליה דר' אלעזר הכי קאמר לרבנן אפילו ריח הגט אין בו
¿Diremos que Rabí Yojanán no acepta a Rabí Eliezer? Su intención es decir que, según los Sabios, ni siquiera tiene el mínimo efecto de un get.
שלח ליה ר' אבא בר זבדא למרי בר מר בעי מיניה מרב הונא הלכה כר' אלעזר בגיטין או אין הלכה
Rabí Abá bar Zavdá envió un mensaje a Marí bar Mar: «Pregunta a Rav Huná si la halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín».
אדהכי נח נפשיה דרב הונא אמר ליה רבה בריה הכי אמר אבא משמיה דרבא הלכה כר' אלעזר בגיטין ורבותינו הבקיאין בדבר הלכה משום רבינו אמרו הלכה כר' אלעזר בגיטין דאמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כר' אלעזר בגיטין
Mientras tanto, Rav Huná falleció. Rabá, su hijo, respondió: «Así dijo mi padre en nombre de Rava: La halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín. Nuestros maestros expertos en halajá dijeron en nombre de nuestro maestro que la halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín, pues Rav Jamá bar Guria dijo en nombre de Rav: La halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín».
איכא דאמרי וחברינו הבקיאין בדבר הלכה ותלמידי רבינו משום רבינו אמרו הלכה כרבי אלעזר בגיטין דאמר רב חסדא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כרבי אלעזר בגיטין
Algunos transmiten: «Nuestros compañeros expertos en halajá y los discípulos de nuestro maestro dijeron en su nombre que la halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín, pues Rav Jisda dijo en nombre de Rav Jamá bar Guria, quien lo dijo en nombre de Rav: La halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín».
וכן כי אתא רבין אמר ר' אלעזר אמר רב הלכה כרבי אלעזר בגיטין:
Cuando Ravín llegó, también dijo: Rabí Elazar dijo en nombre de Rav que la halajá sigue a Rabí Eliezer respecto de gittín.
מתני׳ שנים ששלחו שני גיטין שוין ונתערבו נותן שניהם לזו ושניהם לזו לפיכך אבד אחד מהן הרי השני בטל
**Mishná:** Si dos hombres enviaron dos gittín idénticos y estos se mezclaron, el agente entrega ambos a una mujer y después ambos a la otra. Por tanto, si uno se perdió, el restante queda inutilizado.
חמשה שכתבו כלל בתוך הגט איש פלוני מגרש פלונית ופלוני פלונית והעדים מלמטה כולן כשרין וינתן לכל אחת ואחת
Si cinco hombres escribieron una fórmula colectiva dentro de un get: «Fulano divorcia a fulana, y fulano a fulana», y los testigos firmaron abajo, todos los gittín son válidos y se entrega uno a cada mujer.
היה כותב טופס לכל אחד ואחד והעדים מלמטה את שהעדים ניקרין עמו כשר:
Si escribió una fórmula independiente para cada pareja y los testigos están al final, solamente es válido el get que se lee unido inmediatamente a las firmas.
גמ׳ מאן תנא אמר ר' ירמיה דלא כר' אלעזר דאי ר' אלעזר כיון דאמר עדי מסירה כרתי הא לא ידעי בהי מינייהו קא מגרשה
**Guemará:** ¿Quién es el autor de la primera ley? Rabí Yirmeyá dijo: No sigue a Rabí Eliezer, porque, si siguiera su opinión de que los testigos de entrega producen el divorcio, ellos no saben con cuál de los dos documentos se divorcia a cada mujer.
אביי אמר אפי' תימא ר' אלעזר אימא דבעי ר' אלעזר כתיבה לשמה נתינה לשמה מי בעי:
Abaye dijo: Incluso puede seguir a Rabí Eliezer. Rabí Eliezer exige que la escritura sea realizada específicamente para esa mujer, pero ¿acaso exige que la entrega se realice con intención específica respecto de un documento determinado?
חמשה שכתבו כלל כו': היכי דמי כלל היכי דמי טופס
La Mishná enseñó: Si cinco escribieron una fórmula colectiva, etc. ¿Qué se considera una fórmula colectiva y qué una fórmula independiente?
אמר רבי יוחנן זמן אחד לכולן זהו כלל זמן לכל אחד ואחד זהו טופס
Rabí Yojanán dijo: Una sola fecha para todos constituye una fórmula colectiva. Una fecha para cada uno constituye una fórmula independiente.
וריש לקיש אמר
Resh Lakish dijo:
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גיטין פ״ו ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.