Guitín 89a:1
הרי זו מגורשת מאי טעמא קול ושוברו עמו
…se la considera divorciada. ¿Por qué? Porque el mismo rumor que establece el kidushín contiene también su anulación.
הרי זו מגורשת מאי טעמא קול ושוברו עמו
…se la considera divorciada. ¿Por qué? Porque el mismo rumor que establece el kidushín contiene también su anulación.
אמר רבא יצא לה שם מזנה בעיר אין חוששין לה מ"ט פריצותא בעלמא הוא דחזו לה
Rava dijo: Si se difundió en la ciudad el rumor de que una mujer cometió adulterio, no se le presta atención. ¿Por qué? Quizá solamente vieron una conducta impropia.
כתנאי אכלה בשוק גירגרה בשוק הניקה בשוק בכולן ר"מ אומר תצא ר"ע אומר משישאו ויתנו בה מוזרות בלבנה
La cuestión coincide con una discusión de tanaim. Si una mujer come en el mercado, camina lamiendo o devorando de manera indecorosa en el mercado, o amamanta en el mercado, Rabí Meir dice que debe salir de su matrimonio. Rabí Akiva dice: Solamente cuando mujeres que hilan a la luz de la luna comienzan a hablar insistentemente de ella.
אמר לו רבי יוחנן בן נורי א"כ לא הנחת בת לאברהם אבינו שיושבת תחת בעלה והתורה אמרה (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר ולהלן הוא אומר (דברים יט, טו) על פי שנים עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן דבר ברור אף כאן דבר ברור:
Rabí Yojanán ben Nurí le dijo: Si fuera así, no dejarías a ninguna hija de Abraham Avinu viviendo con su marido. La Torá dice: «Porque encontró en ella una conducta sexual indecente». En otro lugar dice: «Por boca de dos o tres testigos se establecerá un asunto». Del mismo modo que allí se necesita un hecho claro, también aquí se necesita un hecho claro.
ת"ר בעולה אין חוששין לה נשואה אין חוששין לה ארוסה אין חוששין לה שלא לפלוני אין חוששין לה בעיר אחרת אין חוששין לה
Los Sabios enseñaron: Si el rumor dice que fue violada, no se le presta atención. Si dice que está casada, no se le presta atención. Si dice que está comprometida, pero no especifica con quién, no se le presta atención. Si el supuesto compromiso ocurrió en otra ciudad, no se le presta atención.
ממזרת אין חוששין לה שפחה אין חוששין לה
Si se dice que quedó descalificada como mamzeret o como esclava, no se presta atención al rumor.
הקדיש פלוני נכסיו הפקיר פלוני נכסיו אין חוששין להן
Si se rumorea que fulano consagró todos sus bienes o los declaró sin dueño, no se presta atención.
אמר עולא לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ובני אדם נכנסין ויוצאין ואומרים פלונית מתקדשת היום
Ulá dijo: No basta con escuchar un rumor indefinido. Debe haber señales concretas, como lámparas encendidas, camas preparadas y personas entrando y saliendo, diciendo: «Fulana se compromete hoy».
מתקדשת ודלמא לא אקדשה אימא פלונית נתקדשה היום
«Se compromete» podría indicar que todavía no ocurrió. Debe decirse: «Fulana se comprometió hoy».
וכן תני לוי לא שישמעו קול הברה אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ונשים טוות לאור הנר ושמחות לה ואומרות פלונית מתקדשת היום מתקדשת ודלמא לא אקדשה א"ר פפא אימא פלונית נתקדשה היום
Leví también enseñó: No basta con un rumor indefinido. Debe haber lámparas encendidas, camas preparadas, mujeres hilando a la luz de las lámparas, alegrándose por ella y diciendo: «Fulana se compromete hoy». Pero quizá todavía no ocurrió. Rav Papa corrigió: Deben decir «Fulana se comprometió hoy».
אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיהו נרות דולקות ומטות מוצעות ובני אדם נכנסין ויוצאין אמרו דבר זה הוא קול לא אמרו דבר זהו אמתלא
Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: No basta con un rumor indefinido. Debe haber lámparas encendidas, camas preparadas y personas entrando y saliendo. Si dicen claramente que ocurrió, esto constituye un rumor válido. Si no lo dicen claramente, existe una explicación que lo debilita.
לא אמרו והא לא אמרו ולא כלום לאפוקי מדרבה בר רב הונא דאמר אמתלא שאמרו אפי' מכאן ועד י' ימים קמ"ל לא אמרו הוא דהויא אמתלא הא אמרו לא הויא אמתלא
Si no dijeron nada, no existe ningún rumor. La expresión viene a excluir la opinión de Rabá bar Rav Huná, quien dijo que la explicación puede surgir incluso hasta diez días después. La Mishná enseña que solamente si la explicación acompañaba al rumor desde el comienzo lo debilita; si el rumor fue claro, una explicación posterior no sirve.
א"ר אבא אמר רב הונא אמר רב לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלו' ובודקין והולכין עד שמגיעין לדבר הברור
Rabí Abá dijo en nombre de Rav Huná, quien lo dijo en nombre de Rav: No basta con un rumor indefinido. Deben poder decir: «¿De quién lo escuchó fulano? De fulano; y aquel, ¿de quién? De fulano», y se investiga hasta llegar a un hecho claro.
דבר הברור עדות מעלייתא הוא אלא כי אתא רב שמואל בר יהודה א"ר אבא אמר רב הונא אמר רב לא ששמעו קול הברה אלא כדי שיאמרו פלוני מהיכן שמע מפלוני ופלוני מפלוני והלכו להם למדינת הים
Pero un hecho claro sería testimonio completo. Cuando llegó Rav Shmuel bar Yehudá, explicó en nombre de Rabí Abá, Rav Huná y Rav: Deben poder rastrear el rumor hasta dos hombres que se marcharon al extranjero y ya no pueden comparecer.
א"ל אביי לרב יוסף מבטלינן קלא או לא מבטלינן א"ל מדאמר רב חסדא עד שישמעו מפי הכשרים ש"מ מבטלינן קלא
Abaye preguntó a Rav Yosef: ¿Puede un tribunal anular oficialmente un rumor o no? Rav Yosef respondió: Rav Jisda dijo que el rumor solamente es válido si se escuchó de personas aptas para testificar. De aquí se deduce que puede ser anulado si se descubre que no eran aptas.
א"ל אדרבה מדאמר רב ששת אפי' מפי נשים הוי קול ש"מ לא מבטלינן קלא
Abaye le dijo: Al contrario, Rav Sheshet dijo que incluso el testimonio de mujeres puede producir un rumor. De aquí se deduce que no se anula.
א"ל אתרוותא נינהו בסורא מבטלי קלא בנהרדעא לא מבטלי קלא
Rav Yosef respondió: Son costumbres locales diferentes. En Sura anulaban oficialmente los rumores; en Nehardea no los anulaban.
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה לבר בי רב אתייה רב חמא לאבוה אמר ליה אימא לי היכי הוה עובדא אמר ליה על תנאי קדיש אדעתא דלא אזיל לבי חוזאי ואזל א"ל כיון דבעידנא דהואי קלא לא הואי אמתלא לאו כל כמינך דמחזקת אמתלא
Ocurrió con una mujer sobre quien se difundió que había sido comprometida con un estudiante. Rav Jamá llevó al padre de ella y le dijo: «Cuéntame cómo ocurrió». Respondió: «La comprometió bajo la condición de no ir a Bei Juzai, pero fue allí». Rav Jamá le dijo: «Como en el momento en que surgió el rumor no existía ninguna explicación, no tienes autoridad para introducirla ahora».
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה באציפא דתוחלא בעינא דבי שיפי שלחה רב אידי בר אבין לקמיה דאביי כי האי גוונא מאי אמר ליה אפי' למאן דאמר לא מבטלינן קלא בהא מבטלינן קלא מימר אמרי עיינו בהו רבנן בקידושיה ולא הוה בהו שוה פרוטה:
Ocurrió con una mujer sobre quien se difundió que fue comprometida mediante una estera de palma en el manantial de Bei Shifi. Rav Idi bar Avín envió la pregunta a Abaye: «¿Cuál es la ley en un caso semejante?». Abaye respondió: Incluso según quien dice que no se anula un rumor, aquí sí se anula, porque la gente dirá que los Sabios examinaron el objeto de kidushín y descubrieron que no valía una perutá.
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה
Ocurrió con una mujer sobre quien se difundió que había sido comprometida…
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גיטין פ״ט א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.