לחד מבני פלניא אמר רבא אפי' למאן דאמר לא מבטלינן קלא בהא מבטלינן קלא מימר אמרי עיינו בהו רבנן בקידושי וקידושי קטן הוו
…con uno de los hijos de cierta familia. Rava dijo: Incluso según quien sostiene que no se anula un rumor, aquí sí se anula, porque la gente dirá que los Sabios investigaron y descubrieron que se trataba del kidushín de un menor.
ההיא דנפק עלה קלא דאיקדשה לקטן הנראה כגדול א"ל רב מרדכי לרב אשי הוה עובדא ואמרו עדיין לא הגיע לפלגות ראובן שנאמר (שופטים ה, טז) לפלגות ראובן גדולים חקרי לב:
Ocurrió con una mujer sobre quien se difundió que se había comprometido con un menor que parecía adulto. Rav Mordejai dijo a Rav Ashi: Hubo un caso semejante y los Sabios dijeron: «Todavía no llegó a la división de Reuvén», aludiendo al versículo: «En las divisiones de Reuvén hubo grandes deliberaciones del corazón», es decir, todavía no alcanzó la madurez.
ובלבד שלא תהא שם אמתלא: אמר רבה בר רב הונא אמתלא שאמרו אפי' מכאן ועד עשרה ימים רב זביד אמר במקום אמתלא חוששין לאמתלא
La Mishná enseñó: Siempre que no haya una explicación que debilite el rumor. Rabá bar Rav Huná dijo: La explicación puede surgir incluso hasta diez días después. Rav Zevid dijo: Si desde el principio el rumor contiene un elemento que permite una explicación, se toma en cuenta esa explicación.
איתיביה רב פפא לרב זביד ובלבד שלא תהא שם אמתלא א"ל במקום אמתלא קאמר
Rav Papa planteó una objeción a Rav Zevid: La Mishná dice «siempre que no haya una explicación». Rav Zevid respondió: Significa que no exista desde el comienzo un fundamento para una explicación.
א"ל רב כהנא לרב פפא ואת לא תסברא והתנן נתקדשה ואח"כ בא בעלה מותרת לחזור לאו משום דאמרי' על תנאי קדיש
Rav Kahaná dijo a Rav Papa: ¿No aceptas esta explicación? Aprendimos que, si una mujer cuyo marido desapareció se comprometió con otro y después regresó su marido, puede regresar a su esposo. ¿No es porque suponemos que el segundo kidushín fue condicionado?
שאני התם דאתי בעל וקא מערער
Allí es diferente, porque el marido regresó y refuta personalmente la presunción de que había muerto.
אי הכי נישאת נמי נישאת דעבדה איסורא קנסוה רבנן נתקדשה דלא עבדה איסורא לא קנסוה רבנן
Si es así, incluso si se casó debería poder regresar. Cuando se casó, cometió una transgresión y los Sabios la sancionaron. Si solamente se comprometió, no cometió una transgresión y no fue sancionada.
אמר רב אשי כל קלא דלא איתחזק בבי דינא לאו קלא הוא וא"ר אשי כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה הא דבתר אירוסין חיישינן ליה רב חביבא אמר אפילו דבתר אירוסין נמי לא חיישינן ליה והלכתא לא חיישינן ליה
Rav Ashi dijo: Todo rumor que no fue confirmado en el tribunal no se considera rumor. Rav Ashi también dijo: No se presta atención a un rumor surgido después del matrimonio. Se deduce que sí se presta atención a uno surgido después del compromiso. Rav Javivá dijo: Incluso después del compromiso no se presta atención. La halajá es que no se presta atención.
אמר רב ירמיה בר אבא שלחו ליה מבי רב לשמואל ילמדנו רבינו יצא עליה קול מראשון ובא אחר וקדשה קידושי תורה מהו שלח להו תצא והעמידו הדבר על בוריו והודיעוני
Rav Yirmeyá bar Abá dijo: Desde la academia enviaron una pregunta a Shmuel: «Enséñenos nuestro maestro: Si surgió un rumor de que una mujer se comprometió con el primero, y después otro hombre realizó con ella un kidushín válido según la Torá, ¿cuál es la ley?». Shmuel respondió: «Debe salir del segundo, pero investigad el asunto hasta establecer la verdad y comunicádmela».
מאי (והעמידו הדבר על בוריו) אילימא דאי מגליא מילתא דקידושי דקמא לאו קידושי מעליא נינהו מבטלינן קלא והא נהרדעא אתרי' דשמואל הוא ולא מבטלי קלא אלא דאי מיגליא מילתא דקידושי קמא קידושי מעליא נינהו לא צריכה גט משני
¿Qué significa «estableced la verdad»? Si significa que, si se descubre que el kidushín del primero no era válido, se anula el rumor, esto es difícil, porque Nehardea era el lugar de Shmuel y allí no anulaban rumores. Más bien significa: Si se descubre que el kidushín del primero era válido, no necesita un get del segundo.
ופליגא דרב הונא דאמר רב הונא אשת איש שפשטה ידה וקיבלה קידושין מאחר מקודשת
Esta conclusión discrepa con Rav Huná. Rav Huná dijo: Una mujer casada que extendió la mano y recibió kidushín de otro hombre queda comprometida con el segundo, al menos en la medida de requerir un get.
מדרב המנונא דאמר רב המנונא האשה שאמרה לבעלה גירשתני נאמנת חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני בעלה
Esto se aprende de Rav Hamnuná, quien dijo: Una mujer que dice a su marido «Me divorciaste» es creída, porque existe una presunción de que una mujer no se atreve a mentir descaradamente delante de su marido.
ואידך כי אתמר דרב המנונא בפניו שלא בפניו מעיזה ומעיזה
La otra opinión responde: La enseñanza de Rav Hamnuná solamente se aplica cuando ella habla delante de él. Si él no está presente, sí puede atreverse a mentir.
לא מצאו דבר על בוריו מהו
Si no lograron establecer la verdad sobre el primer kidushín, ¿cuál es la ley?
א"ר הונא מגרש ראשון ונושא שני אבל מגרש שני ונושא ראשון לא מאי טעמא אתי למימר מחזיר גרושתו מן האירוסין
Rav Huná dijo: El primero le entrega un get y el segundo puede casarse con ella. Pero el segundo no debe divorciarla para que después se case con el primero. ¿Por qué? Porque la gente podría decir que el primero volvió a casarse con su divorciada después de que estuvo comprometida con otro.
רב שיננא בריה דרב אידי אמר אף מגרש שני ונושא ראשון מימר אמרי עייני רבנן בקידושי וקידושי טעות הוה
Rav Shinena, hijo de Rav Idi, dijo: Incluso el segundo puede divorciarla y el primero casarse con ella, porque la gente dirá que los Sabios examinaron el segundo kidushín y descubrieron que había sido un kidushín por error.
יצא עליה קול מזה ומזה מהו אמר רב פפא אף זו מגרש ראשון ונושא שני אמימר אמר מותרת לשניהם
Si surgió un rumor de kidushín con ambos, ¿cuál es la ley? Rav Papa dijo: También aquí el primero la divorcia y el segundo puede casarse con ella. Ameimar dijo: Está permitida para cualquiera de los dos, después de recibir los gittín necesarios.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
