כקונה בפרוארי ירושלים חייבת במעשר ובשביעית כא"י קסבר כיבוש יחיד שמיה כיבוש
…es considerado como quien compra un campo en los alrededores de Jerusalén. Siria está obligada en diezmos y en el año sabático como Eretz Israel, porque esta opinión sostiene que una conquista realizada por un individuo se considera una conquista válida.
והרוצה ליכנס לה בטהרה נכנס והאמרת עפרה טמא בשידה תיבה ומגדל
Se dijo que quien desea entrar en Siria conservando la pureza ritual puede hacerlo. Pero también se dijo que su tierra transmite impureza. La respuesta es que puede entrar dentro de un armario, una caja o una torre transportable.
דתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא רבי יוסי ברבי יהודה מטהר ואפי' רבי לא קא מטמא אלא בארץ העמים דגזרו על גושה ועל אוירה אבל סוריא על גושה גזרו על אוירה לא גזרו
Como se enseñó: Quien entra en la tierra de las naciones dentro de un armario, una caja o una torre, Rabí Yehudá Hanasí lo declara impuro, mientras que Rabí Yosí, hijo de Rabí Yehudá, lo declara puro. Incluso Rabí Yehudá Hanasí solo declara impuro en la tierra de las naciones, donde los Sabios decretaron impureza tanto sobre el suelo como sobre el espacio aéreo. En Siria decretaron sobre el suelo, pero no sobre el aire.
והקונה שדה בסוריא כקונה בפרוארי ירושלים למאי הילכתא אמר רב ששת לומר שכותבין עליו אונו ואפילו בשבת
Se dijo que quien compra un campo en Siria es como quien compra en los alrededores de Jerusalén. ¿Cuál es la consecuencia práctica? Rav Sheshet dijo: Puede hacerse que un no judío escriba el documento de compraventa incluso en Shabat.
בשבת ס"ד כדאמר רבא אומר לעובד כוכבים ועושה ה"נ אומר לעובד כוכבים ועושה ואע"ג דאמירה לעובד כוכבים שבות משום ישוב א"י לא גזור רבנן:
¿Puede escribirse en Shabat? Rava explicó en otro contexto que se le dice a un no judío que realice la acción. También aquí se le dice a un no judío que escriba el documento. Aunque pedir a un no judío que realice una labor prohibida es una prohibición rabínica, los Sabios no la decretaron cuando se trata de fomentar el asentamiento de Eretz Israel.
ת"ר עבד שהביא גיטו וכתוב בו עצמך ונכסיי קנויין לך עצמו קנה נכסים לא קנה:
Los Sabios enseñaron: Un esclavo que trae su propio documento de liberación y en él está escrito: «Tú mismo y mis bienes quedan adquiridos por ti», adquiere su libertad, pero no adquiere los bienes.
איבעיא להו כל נכסיי קנויין לך מהו אמר אביי מתוך שקנה עצמו קנה נכסים
Se preguntó: Si el documento dice «Todos mis bienes quedan adquiridos por ti», ¿cuál es la ley? Abaye dijo: Puesto que adquiere su propia libertad, también adquiere los bienes.
א"ל רבא בשלמא עצמו ליקני מידי דהוה אגט אשה אלא נכסים לא ליקני מידי דהוה אקיום שטרות דעלמא
Rava le dijo: Comprendo que adquiera su propia libertad, como ocurre con el get de una mujer. Pero no debería adquirir los bienes, porque para ello se requiere la autenticación ordinaria de documentos.
הדר אמר אביי מתוך שלא קנה נכסים לא קנה עצמו א"ל רבא בשלמא נכסים לא ליקני מידי דהוה אקיום שטרות דעלמא אלא עצמו ליקני מידי דהוה אגט אשה
Abaye reconsideró y dijo: Puesto que no adquiere los bienes, tampoco adquiere su libertad. Rava le respondió: Comprendo que no adquiera los bienes, porque se requiere la autenticación ordinaria de documentos. Pero debería adquirir su propia libertad, como ocurre con el get de una mujer.
אלא אמר רבא אחד זה ואחד זה עצמו קנה נכסים לא קנה א"ל רב אדא בר מתנה לרבא כמאן כר"ש דאמר פלגינן דיבורא
Rava concluyó: Tanto cuando dice «Tú mismo y mis bienes» como cuando dice «Todos mis bienes», el esclavo adquiere su libertad, pero no los bienes. Rav Ada bar Mataná preguntó a Rava: «¿Según quién dices esto? ¿Según Rabí Shimón, quien sostiene que se puede dividir el contenido de una declaración?».
דתנן הכותב כל נכסיו לעבדו יצא בן חורין שייר קרקע כל שהוא לא יצא בן חורין ר"ש אומר
Aprendimos: Quien escribe a su esclavo que le entrega todos sus bienes provoca que este salga en libertad. Si retiene para sí cualquier porción de terreno, el esclavo no sale en libertad. Rabí Shimón dice:
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
