Guitín 90a:1
והלכתא מותרת לשניהם:
La halajá es que está permitida para cualquiera de los dos.
והלכתא מותרת לשניהם:
La halajá es que está permitida para cualquiera de los dos.
מתני׳ בית שמאי אומרים לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה שנאמר (דברים כד, א) כי מצא בה ערות דבר
**Mishná:** Beit Shamai dice: Un hombre no debe divorciar a su esposa a menos que encuentre en ella una conducta sexual indecente, como está escrito: «Porque encontró en ella una cosa indecente».
ובית הלל אומרים אפילו הקדיחה תבשילו שנאמר כי מצא בה ערות דבר
Beit Hilel dice: Puede divorciarla incluso si quemó o arruinó su comida, pues está escrito: «Porque encontró en ella una cosa indecente».
ר' עקיבא אומר אפי' מצא אחרת נאה הימנה שנאמר (דברים כד, א) והיה אם לא תמצא חן בעיניו:
Rabí Akiva dice: Incluso si encontró otra mujer más hermosa que ella, como está escrito: «Y sucederá que, si ella no encuentra gracia ante sus ojos…».
גמ׳ תניא אמרו בית הלל לבית שמאי והלא כבר נאמר דבר אמרו להם ב"ש והלא כבר נאמר ערות
**Guemará:** Se enseñó: Beit Hilel dijo a Beit Shamai: «Además de “indecencia”, está escrita la palabra “cosa”». Beit Shamai respondió: «Además de “cosa”, está escrita la palabra “indecencia”».
אמרו להם ב"ה אם נאמר ערות ולא נאמר דבר הייתי אומר משום ערוה תצא משום דבר לא תצא לכך נאמר דבר ואילו נאמר דבר ולא נאמר ערות הייתי אומר משום דבר תנשא לאחר ומשום ערוה לא תנשא לאחר לכך נאמר ערות
Beit Hilel explicó: Si la Torá hubiera escrito «indecencia» y no «cosa», habría pensado que por una conducta sexual debe divorciarla, pero por otra causa no. Por eso escribió «cosa». Si hubiera escrito «cosa» y no «indecencia», habría pensado que por una causa ordinaria puede divorciarla y después ella casarse con otro, pero por una conducta sexual no podría casarse con otro. Por eso escribió «indecencia».
וב"ש האי דבר מאי עבדי ליה נאמר כאן דבר ונאמר להלן דבר (דברים יט, טו) על פי שני עדים או על פי שלשה עדים יקום דבר מה להלן בשני עדים אף כאן בשני עדים
¿Qué hace Beit Shamai con la palabra «cosa»? Se establece una analogía verbal: Aquí dice «cosa» y en otro lugar dice «Por boca de dos testigos o de tres testigos se establecerá una cosa». Del mismo modo que allí se requieren dos testigos, aquí también se requieren dos testigos.
וב"ה מי כתיב ערוה בדבר וב"ש מי כתיב או ערוה או דבר
Beit Hilel responde: ¿Acaso está escrito «indecencia en una cosa», lo cual indicaría que solamente se refiere al modo de prueba? Beit Shamai responde: ¿Acaso está escrito «o indecencia o cosa», como si fueran dos motivos independientes?
וב"ה להכי כתיב ערות דבר דמשמע הכי ומשמע הכי:
Beit Hilel sostiene que precisamente por eso está escrito «una cosa indecente», porque puede interpretarse tanto como indecencia como cualquier otra causa.
ר"ע אומר אפי' מצא אחרת: במאי קא מיפלגי בדר"ל דאמר ריש לקיש כי משמש בד' לשונות אי דלמא אלא דהא
Rabí Akiva dice: Incluso si encontró otra mujer más hermosa. ¿En qué discrepan? En la interpretación de Resh Lakish. Resh Lakish dijo que la palabra כי puede tener cuatro significados: «si», «quizá», «sino» o «porque».
ב"ש סברי [והיה אם לא תמצא חן בעיניו] כי מצא בה ערות דבר דהא מצא בה ערות דבר ור"ע סבר כי מצא בה ערות דבר אי נמי מצא בה ערות דבר
Beit Shamai interpreta: «Y será, si ella no encuentra gracia ante sus ojos porque encontró en ella una cosa indecente», es decir, porque efectivamente encontró indecencia. Rabí Akiva interpreta כי como «o»: Si no encuentra gracia ante sus ojos, o si encontró en ella una cosa indecente.
אמר ליה רב פפא לרבא לא מצא בה לא ערוה ולא דבר מהו
Rav Papa preguntó a Rava: Si no encontró en ella ni indecencia ni otra causa, pero la divorció, ¿cuál es la ley?
א"ל מדגלי רחמנא גבי אונס (דברים כב, יט) לא יוכל לשלחה כל ימיו כל ימיו בעמוד והחזיר קאי התם הוא דגלי רחמנא אבל הכא מאי דעבד עבד
Rava respondió: La Torá reveló específicamente respecto del violador que «no podrá despedirla todos sus días», lo cual significa que, si la divorcia, debe volver a tomarla. Solamente allí la Torá estableció esa obligación. Aquí, lo que hizo queda hecho.
א"ל רב משרשיא לרבא אם לבו לגרשה והיא יושבת תחתיו ומשמשתו מהו קרי עליה (משלי ג, כט) אל תחרש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך
Rav Mesharshiyá preguntó a Rava: Si un hombre ya ha decidido divorciar a su esposa, pero ella todavía vive con él y lo atiende, ¿cuál es la ley? Rava aplicó a él el versículo: «No trames mal contra tu prójimo mientras vive confiado contigo».
תניא היה רבי מאיר אומר כשם שהדעות במאכל כך דעות בנשים יש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ואינו שותהו וזו היא מדת פפוס בן יהודה שהיה נועל בפני אשתו ויוצא
Se enseñó que Rabí Meir decía: Del mismo modo que las personas tienen diferentes actitudes respecto de la comida, también tienen diferentes actitudes respecto de sus esposas. Hay quien, si una mosca cae en su copa, arroja todo el contenido y no bebe. Esta era la conducta de Papus ben Yehudá, quien encerraba a su esposa antes de salir.
ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך כוסו וזורקו ושותהו וזו היא מדת כל אדם שמדברת עם אחיה וקרוביה ומניחה
Hay quien, si una mosca cae en su copa, quita la mosca y bebe. Esta es la conducta de una persona normal: si su esposa conversa con sus hermanos o parientes, no se preocupa.
ויש לך אדם שזבוב נופל לתוך תמחוי מוצצו ואוכלו זו היא מדת אדם רע שרואה את אשתו יוצאה וראשה פרוע וטווה בשוק
Hay quien, si una mosca cae dentro del plato, la chupa y se la come. Esta es la conducta de un hombre malvado, que ve a su esposa salir con el cabello descubierto, hilar en el mercado…
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גיטין צ׳ א
Aula de estudio · Bet Midrash Online
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.