Guitín 9b
Guitín 9b:1
העולים בערכאות של עובדי כוכבים אע"פ שחותמיהן עובדי כוכבים כשירין חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים וכדברי ר"מ בארבעה האומר תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי רצה לחזור בשניהם יחזור דברי ר"מ
…emitidos por los tribunales de los no judíos son válidos, aunque sus testigos sean no judíos, excepto los gittín de mujeres y los documentos de liberación. Según Rabí Meir, existe una cuarta semejanza: Si una persona dice «Entregad este get a mi esposa» o «Entregad este documento de liberación a mi esclavo», puede retractarse en ambos casos.
Guitín 9b:2
בשלמא לרבנן מנינא למעוטי הא דרבי מאיר אלא לר' מאיר מנינא למעוטי מאי
Según los Sabios, se especifica que existen tres semejanzas para excluir esta cuarta opinión de Rabí Meir. Pero según Rabí Meir, ¿qué excluye la enumeración?
Guitín 9b:3
למעוטי הא דתניא עדים שאין יודעים לחתום מקרעין להם נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו
Excluye la siguiente enseñanza: Si unos testigos no saben firmar, se trazan para ellos las formas de las letras sobre un papel en blanco y ellos rellenan los espacios con tinta.
Guitín 9b:4
אמר רשב"ג במה דברים אמורים בגיטי נשים אבל שחרורי עבדים ושאר כל השטרות אם יודעין לקרות ולחתום חותמין ואם לאו אין חותמין
Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿Cuándo se permite esto? En los gittín de mujeres. Pero en los documentos de liberación y en los demás documentos, si los testigos saben leer y firmar, pueden firmar; si no, no pueden hacerlo.
Guitín 9b:5
קרייה מאן דכר שמיה חסורי מחסרא והכי קתני עדים שאין יודעין לקרות קורין לפניהם וחותמין ושאין יודעין לחתום מקרעין להם:
¿Quién mencionó hasta ahora la capacidad de leer? La baraita está incompleta y debe enseñarse así: A los testigos que no saben leer se les lee el documento y luego firman. Para quienes no saben firmar, se trazan las letras y ellos las rellenan.
Guitín 9b:6
ותו ליכא והאיכא האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי ומת לא יתנו לאחר מיתה תנו מנה לפלוני ומת יתנו לאחר מיתה
¿No existen más semejanzas? Existe también la siguiente: Si alguien dice «Entregad este get a mi esposa» o «Entregad este documento de liberación a mi esclavo» y muere, no pueden entregarlos después de su muerte. Pero si dice «Entregad cien mané a fulano» y muere, sí pueden entregárselos después de su muerte.
Guitín 9b:7
כי קתני מילתא דליתיה בשטרות מילתא דאיתיה בשטרות לא קתני
La baraita enumera únicamente las leyes que no se encuentran en otros documentos. No enumera una regla que también se aplica a documentos monetarios.
Guitín 9b:8
דשלח רבין משמיה דר' אבהו הוו יודעין ששלח ר"א לגולה משום רבינו שכיב מרע שאמר כתבו ותנו מנה לפלוני ומת אין כותבין ונותנין
Ravín envió en nombre de Rabí Abahu: Sabed que Rabí Elazar envió el siguiente dictamen a la diáspora en nombre de nuestro maestro: Si una persona gravemente enferma dijo «Escribid un documento y entregad cien mané a fulano» y murió, no se escribe ni se entrega el documento.
Guitín 9b:9
שמא לא גמר להקנותו אלא בשטר ואין שטר לאחר מיתה
Quizá no quiso transferirle el dinero sino únicamente mediante el documento, y ningún documento puede surtir efecto después de la muerte.
Guitín 9b:10
והאיכא לשמה
Existe además la semejanza de que tanto el get como el documento de liberación deben escribirse *lishmá*.
Guitín 9b:11
בשלמא לרבה היינו מוליך ומביא אלא לרבא קשיא
Según Rabá, esta semejanza ya está incluida en la regla referente a quien lleva y quien trae el documento. Pero según Rava, quien explica aquella regla por la autenticación de firmas, sigue existiendo una dificultad.
Guitín 9b:12
ותו בין לרבה בין לרבא האיכא מחובר כי קתני פסולא דרבנן דאורייתא לא קתני
Además, tanto según Rabá como según Rava existe la semejanza de que ambos documentos son inválidos si fueron escritos sobre algo adherido al suelo. La respuesta es que la baraita enumera defectos rabínicos, pero no los que invalidan según la Torá.
Guitín 9b:13
והא ערכאות של עובדי כוכבים דפסולא דאורייתא הוא וקתני בעדי מסירה וכרבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
Sin embargo, los documentos emitidos por tribunales no judíos son inválidos por ley de la Torá y, aun así, fueron enumerados. La respuesta es que se trata de documentos entregados ante testigos judíos, de acuerdo con Rabí Elazar, quien sostiene que los testigos de la entrega son quienes efectúan jurídicamente el divorcio o la liberación.
Guitín 9b:14
והא מדקתני סיפא ר' שמעון אומר אף אלו כשירין וא"ר זירא ירד רבי שמעון לשיטתו של ר"א דאמר עדי מסירה כרתי מכלל דתנא קמא סבר לא
Pero el final de la Mishná enseña: Rabí Shimón dice que incluso estos documentos son válidos. Rabí Zeira explicó que Rabí Shimón siguió la opinión de Rabí Elazar, según quien los testigos de la entrega efectúan el acto. Esto implica que el primer tana no sostiene esa opinión.
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