לא היה קרב אמר לו מי הם הללו שמימיהם אנו שותים ושמותם אין אנו מזכירים אמר ליה בני אדם שבקשו לעקור כבודך וכבוד בית אביך
Rabán Shimón preguntó a su padre: «¿Quiénes son estos Sabios de cuyas aguas bebemos, pero cuyos nombres no mencionamos?». Rabí le respondió: «Son personas que intentaron eliminar tu honor y el honor de la casa de tus antepasados».
אמר ליה (קהלת ט, ו) גם אהבתם גם שנאתם גם קנאתם כבר אבדה אמר ליה (תהלים ט, ז) האויב תמו חרבות לנצח אמר ליה הני מלי היכא דאהנו מעשייהו רבנן לא אהנו מעשייהו הדר אתני ליה אמרו משום רבי מאיר אילו היה תמורה לא היה קרב אמר רבא אפילו רבי דענוותנא הוא תנא אמרו משום ר"מ אמר ר"מ לא אמר
Rabán Shimón le dijo: Está escrito: «También su amor, su odio y sus celos ya desaparecieron». Puesto que habían muerto, no debía conservarse el resentimiento. Rabí le respondió con el versículo: «El enemigo terminó; sus ruinas son eternas». Su hijo contestó: «Eso se aplica cuando sus actos tuvieron éxito, pero los planes de estos Sabios no tuvieron éxito». Rabí volvió entonces a enseñarle: «Dijeron en nombre de Rabí Meír: Si hubiera sido una sustitución, no habría sido ofrecido». Rabá dijo: Incluso Rabí Yehudá HaNasí, conocido por su humildad, solamente enseñó «dijeron en nombre de Rabí Meír» y no dijo directamente: «Rabí Meír dijo».
אמר רבי יוחנן פליגו בה רבן שמעון בן גמליאל ורבנן חד אמר סיני עדיף וחד אמר עוקר הרים עדיף
Rabí Yojanán dijo: Rabán Shimón ben Gamliel y los Sabios discreparon acerca de esta cuestión. Uno dijo que un «Sinai», un erudito con un amplio dominio de las fuentes y las tradiciones, es superior. El otro dijo que un «arrancador de montañas», un erudito de extraordinario análisis y razonamiento, es superior.
רב יוסף סיני רבה עוקר הרים שלחו לתמן איזה מהם קודם שלחו להו סיני עדיף דאמר מר הכל צריכין למרי חטיא ואפילו הכי לא קביל רב יוסף עליה מלך רבה עשרין ותרתי שנין והדר מלך רב יוסף וכל שני דמלך רבה רב יוסף אפילו אומנא לביתיה לא חליף
Rav Yosef era considerado «Sinai» y Rabá un «arrancador de montañas». Enviaron una pregunta a Eretz Israel: «¿Cuál de ellos debe tener prioridad?». Respondieron: «Sinai es superior», porque el Maestro dijo: «Todos necesitan al dueño del trigo», es decir, a quien conserva el conocimiento básico del que todos dependen. Aun así, Rav Yosef no aceptó el cargo. Rabá dirigió la academia durante veintidós años y después Rav Yosef asumió el liderazgo. Durante todos los años en que Rabá dirigió, Rav Yosef se comportó con tanta humildad que ni siquiera hizo que un sangrador fuera a atenderlo a su casa.
אביי ורבא ורבי זירא ורבה בר מתנה הוו יתבי והוו צריכי רישא אמרי כל דאמר מלתא ולא מפריך להוי רישא דכולהו איפריך דאביי לא איפריך חזייה רבה לאביי דגבה רישא א"ל נחמני פתח ואימא
Abayé, Rabá, Rabí Zeirá y Rabá bar Rav Mataná estaban sentados juntos y necesitaban nombrar un dirigente. Dijeron: «Quien diga una enseñanza que no pueda ser refutada será el dirigente». Las enseñanzas de todos fueron refutadas excepto la de Abayé. Rabá vio que Abayé levantaba la cabeza como señal de haber sido elegido y le dijo: «Najmaní, comienza y enseña».
איבעיא להו רבי זירא ורבה בר רב מתנה הי מנייהו עדיף רבי זירא חריף ומקשה ורבה בר רב מתנה מתון ומסיק מאי תיקו:
Se preguntó: Entre Rabí Zeirá y Rabá bar Rav Mataná, ¿cuál era superior? Rabí Zeirá era agudo y formulaba poderosas objeciones; Rabá bar Rav Mataná era sereno, reflexionaba cuidadosamente y alcanzaba conclusiones correctas. ¿Cuál de las dos cualidades tiene prioridad? La cuestión queda sin resolver.
הדרן עלך כהן משיח וסליקא לה מסכת הוריות
Hemos concluido el capítulo «El kohén ungido» y con ello concluye el tratado Horayot.
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de julio de 2026.
