Ibn Ezra on Exodus 36:1
ועשה. הנה בצלאל הוא בעצמו יעשה הנכבד ויורה הוא ואהליאב:
**Y hará.** Betzalel mismo fabricaría los objetos más importantes, y tanto él como Oholiav instruirían a los demás artesanos.
ועשה. הנה בצלאל הוא בעצמו יעשה הנכבד ויורה הוא ואהליאב:
**Y hará.** Betzalel mismo fabricaría los objetos más importantes, y tanto él como Oholiav instruirían a los demás artesanos.
ויקרא, ה"א לקרבה. נוסף כמו ולדבקה בו (דבר' יא, כב), וחכם גדול טעה שאמר כי כמוהו, לשמור את בריתי לעמדה (יחז' יז יד) כי הוא מפיק ה"א ומלת עומד עומדת על כן הפי' לעמוד בה:
**Y llamó.** La he de *lekarvá*, «para acercarse», es adicional, como en: «Para adherirse a Él» (Devarim 11:22). Un gran sabio se equivocó al afirmar que es semejante a: «Para guardar Mi pacto, a fin de mantenerlo» (Yejezkel 17:14), porque allí la he lleva mapik y la palabra «mantener» es intransitiva. Por tanto, su interpretación es: mantenerse mediante él.
ויקחו. את כל התרומה אשר הביאו:
**Y tomaron.** Tomaron toda la ofrenda que los hijos de Israel habían llevado.
והם. ישראל היו עוד מביאים נדבה אל משה בכל בקר:
**Y ellos.** Los israelitas continuaban llevando donaciones voluntarias a Moshé cada mañana.
ויבאו. אל אהל משה, ואמרו מרבים העם:
**Vinieron.** Vinieron a la tienda de Moshé y dijeron: «El pueblo trae demasiado».
מ"ם מדי. נותר כמ"ם מכל מלמדי השכלתי (תה' קיט צט) כאשר פירשתיו:
La mem de **más de lo necesario** es adicional, como la mem de: «De todos mis maestros adquirí entendimiento» (Tehilim 119:99), según ya expliqué.
ויעבירו קול. כמו ויעבור הרנה (מ"א, כב לו):
**Hicieron pasar una proclamación.** Es semejante a: «La proclamación recorrió el campamento» (I Melajim 22:36).
והמלאכה. שהיתה עשויה:
**Y la obra.** Se refiere a la obra que ya había sido realizada.
ומ"ם דים. שב אל כל החכמים:
La mem de **suficiente** se refiere a todos los artesanos sabios.
לכל המלאכה. שהיו צריכים לעשות:
**Para toda la obra.** Para toda la obra que todavía necesitaban realizar.
והותר. שם הפועל, וטעם והותר הותירה:
**Y sobró.** Es un sustantivo verbal. El sentido es que la donación dejó un sobrante.
ויעשו. החל מהמשכן:
**E hicieron.** La descripción comienza con el Mishkán.
משזר. בלשון ישמעאל אורך, דע כי דקדוק מספר האחד בחשבון משונה מדרך לשון הקדש, גם ככה הוא בלשון כשדים משונה גם בלשון ישמעאל, כי לעולם הה"א בסוף השמות סימן לנקבה ולשון זכר בלא סימן, והנה בחשבון שלשה בה"א סימן זכרים וככה בחשבון ארבעה גם שמונה גם עשרה, ומשם והלאה עד עשרים הזכר בלא ה"א אחד עשר, שנים עשר, תשעה עשר, והנקבה בה"א, רק בשנוי מלת עשרה שלא תתערב על לשון זכר אמרו שתים עֶשְׂרֵה וככה כולם, והנה לשון נקבה שלש וארבע ועשר, ואם היתה מלת חשבון סמוכה תהיה בתי"ו לזכרים ולנקבות שלשת האנשים האלה (יחז' יד טז) ושלשת נשי בניו (ברא' ז יג), והנה שמונָה לזכרים כמשפט ושנוי לנקבה לומר שמונֶה כדרך עשתי עשרה:
**Torcido.** En la lengua de Yishmael significa «largo». Debes saber que la gramática de los números en el cómputo del número uno es diferente del uso general de la lengua sagrada. También es diferente en la lengua aramea y en la lengua de Yishmael. Normalmente, la he al final de los sustantivos indica el género femenino, mientras el masculino carece de esa señal. Sin embargo, en los números, *sheloshá*, «tres», con he, se utiliza para los sustantivos masculinos. Lo mismo sucede con *arbaá*, «cuatro», *shemoná*, «ocho», y *asará*, «diez». Desde allí hasta veinte, el masculino aparece sin he: «once», «doce», «diecinueve». El femenino lleva he, aunque modificaron la palabra «diez» para que no se confundiera con la forma masculina; por eso dicen *shetém esré*, «doce», y de igual manera con los demás números. Las formas femeninas son *shalosh*, «tres», *arbá*, «cuatro», y *éser*, «diez». Cuando el número aparece en estado constructo, lleva tav tanto con sustantivos masculinos como femeninos: «Estos tres hombres» (Yejezkel 14:16) y «las tres esposas de sus hijos» (Bereshit 7:13). *Shemoná*, «ocho», es la forma masculina conforme a la regla; para el femenino se modifica y se dice *shemoné*, de modo semejante a *ashté esré*, «once».
אולי טעם באמה. היא הידוע אולי היתה כמדת בית ראשון שהיתה אצילה:
Quizá el sentido de **por codo** se refiere al codo conocido. Tal vez tenía la medida empleada en el Primer Templo, que era un codo superior.
תי"ו הלולאות. סימן הנקבה, ואחת לולה, ובא תחת האל"ף ה"א, וי"א כי מזאת הגזרה הרה ללת (ש"א ד יט):
La tav de **los lazos** es señal del femenino. El singular es *lulá*, «lazo»; la he ocupa el lugar de la álef. Algunos dicen que pertenece a esta misma raíz la expresión: «Estaba embarazada y próxima a dar a luz» (I Shemuel 4:19).
לאהל. להיות אהל:
**Para la Tienda.** Para que sirviera como Tienda.
ומלת לברוח. מהבנין הקל, וטעם כמו מבריח שהוא מהבנין הכבד כמו, ירה, ויורה (מ"ב יג יז) ורבים ככה:
La palabra **para atravesar** pertenece a la conjugación simple. Su sentido es semejante a *mavríaj*, «que hace atravesar», perteneciente a la conjugación intensiva, como *yará*, «disparó», y *yoré*, «hace disparar» (II Melajim 13:17). Hay muchos casos semejantes.
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אבן עזרא על שמות ל״ו
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 19 de julio de 2026.