Ibn Ezra on Leviticus 6
Ibn Ezra on Leviticus 6:1
היא העולה. נקראת כן בעבור שהיא עולה כלה על המזבח ובכאן רמז שלא יעלה עולה בלילה רק היא תהיה על מוקדה כל הלילה. וה״א מוקדה נוסף או מוקד ומוקדה הם שני שמות:
**Esta es la ofrenda de ascensión.** Se llama así porque asciende enteramente sobre el altar.
Aquí se insinúa que no debe colocarse una nueva ofrenda de ascensión durante la noche, sino que la ya ofrecida permanecerá sobre su fuego durante toda la noche.
La he de **mokdá**, «su fuego», puede ser añadida. También es posible que **moked** y **mokdá** sean dos sustantivos diferentes.
Ibn Ezra on Leviticus 6:2
ואש המזבח תוקד בו. ולא חוץ ממנו:
**El fuego del altar arderá sobre él.** No fuera de él.
Ibn Ezra on Leviticus 6:3
מדו. חלוק וחכמים אמרו שהוא חנוק כנגד מדתו:
**Su vestidura.** Es una túnica. Los Sabios dijeron que debía ajustarse conforme a su medida.
Ibn Ezra on Leviticus 6:4
על בשרו. כנוי לערוה וכן זב מבשרו:
**Sobre su carne.** Es una designación de las partes íntimas, como en «flujo de su carne».
Ibn Ezra on Leviticus 6:5
אשר תאכל האש.הנשאר מאכילת האש:
**Lo que el fuego haya consumido.** Significa lo que quede después de que el fuego haya consumido su parte.
Ibn Ezra on Leviticus 6:6
אצל המזבח. מחוץ לפאת מזרח:
**Junto al altar.** Fuera de él, hacia el lado oriental.
Ibn Ezra on Leviticus 6:7
והאש על המזבח תוקד בו. פעם שנית להוסיף לא תכבה. ביום:
**El fuego sobre el altar arderá sobre él.** Se repite por segunda vez para añadir: «No se apagará» durante el día.
Ibn Ezra on Leviticus 6:8
וטעם בבקר בבקר. בכל בקר ובקר. ובתחלה יעלה העולה ואחר כן אימורי השלמים:
El sentido de **cada mañana** es todas y cada una de las mañanas. Primero se colocará la ofrenda de ascensión y después las partes quemadas de los sacrificios de paz.
Ibn Ezra on Leviticus 6:9
אש תמיד תוקד. טעם זה הפסוק להוסיף תמיד:
**Un fuego continuo arderá.** La finalidad de este versículo es añadir la palabra «continuo».
Ibn Ezra on Leviticus 6:10
הקרב אותה. שם הפועל וטעם הקרב יקריבו אותה בני אהרן וטעמו אחד מבני אהרן על כן והרים ממנו. והוספו זאת הפרשה על הכתובה בפרשת ויקרא:
**Presentarla.** Es un infinitivo. El sentido es: los hijos de Aharón la presentarán. Significa uno de los hijos de Aharón, por lo cual después se dice: «Tomará de ella».
Esta sección añade detalles a lo escrito en la sección de Vayikrá.
Ibn Ezra on Leviticus 6:11
מצות תאכל במקום קדוש. והנה שתים מצות. וכל זכר שלישית:
**Se comerá sin levadura en un lugar sagrado.** Aquí hay dos mandamientos. «Todo varón» constituye un tercero.
Ibn Ezra on Leviticus 6:12
וטעם לא תאפה. הוא העיקר במצות פסח:
El sentido de **no será horneada con levadura** constituye el fundamento de un mandamiento semejante en Pésaj.
Ibn Ezra on Leviticus 6:13
כחטאת וכאשם. כן המנחה:
**Como la ofrenda por el pecado y como la ofrenda por la culpa.** Así será también la ofrenda vegetal.
Ibn Ezra on Leviticus 6:14
כל אשר יגע. במנחה ובחטאת ובאשם הוא קדש לשם:
**Todo el que la toque.** La ofrenda vegetal, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa son sagradas para HaShem.
Ibn Ezra on Leviticus 6:15
זה קרבן אהרן. או אחד מבניו תחתיו:
**Esta es la ofrenda de Aharón.** O la de uno de sus hijos que ocupe su lugar.
Ibn Ezra on Leviticus 6:16
ביום המשח אותו. אשר יוצק על ראשו שמן המשחה ורבים אמרו כי זה בי״ת תחת מ״ם והטעם כי מיום המשח אותו הנה זה חייב להקריב תמיד מנחתו:
**El día en que sea ungido.** Cuando el aceite de la unción sea vertido sobre su cabeza.
Muchos dicen que esta bet ocupa el lugar de una mem, y que significa: desde el día en que sea ungido estará obligado a presentar continuamente su ofrenda vegetal.
Ibn Ezra on Leviticus 6:17
מרבכת. אין לו אח ויש מי שאומרים רכה ויש מי שאומרים במהרה. ותי״ו תביאנה סימן לאהרן וכן תי״ו תקריב. ועל דעתי כי כן הוא תי״ו תפיני וטעמו תקון ואין ריע לו והקדמונים אמרו שהיא שתי מלות תאפה נא. ויאמר רבי יונה המדקדק שהוא על משקל דוכיפת וזה המשקל מעקל:
**Preparada en sartén.** La palabra no tiene equivalente. Algunos dicen que significa blanda; otros, preparada rápidamente.
La tav de «la presentarás» se refiere a Aharón, y lo mismo ocurre con la tav de «la acercarás». En mi opinión, también la tav de **tufiní** se refiere a él y significa preparación, aunque no tiene equivalente.
Los antiguos dijeron que se compone de dos palabras: «será horneada, por favor». Rabí Yoná el gramático dijo que sigue el mismo modelo que **dujifat**, «abubilla», pero este patrón es irregular.
Ibn Ezra on Leviticus 6:18
כליל. כמו כלה כליל תהיה לשם:
**Enteramente.** Será completamente consumida para HaShem.
Ibn Ezra on Leviticus 6:19
לא תאכל. ככל המנחות כי איך יאכל הכהן מנחתו או חטאתו. מקום שחיטת כל חטאת צפונה:
**No se comerá.** Lo mismo sucede con todas las ofrendas vegetales personales del sacerdote, porque ¿cómo podría comer el sacerdote su propia ofrenda vegetal o su propia ofrenda por el pecado?
El lugar donde se degüella toda ofrenda por el pecado es el lado norte.
Ibn Ezra on Leviticus 6:20
קדש קדשים. כי הוא כאחד הקדשים:
**Santísimo.** Porque pertenece a la categoría de las cosas santísimas.
Ibn Ezra on Leviticus 6:21
הכהן המחטא. טעמו הזורק דם כאילו אמר המסיר חטא החוטא ורבי המפרשים אמרו כי טעם המחטא רוחץ או מטהר וכן תחטאני באזוב ואטהר:
**El sacerdote que la ofrezca por el pecado.** Significa el sacerdote que arroja la sangre, como si dijera: quien retira el pecado de la persona pecadora.
Otros comentaristas dijeron que **hamejaté** significa lavar o purificar, como en «purifícame con hisopo y quedaré limpio».
Ibn Ezra on Leviticus 6:22
כל אשר יגע. בבשר החטאת יהיה קדש לשם והכהן יאכלנו לכן חלק הזורק כחלק כל אחיו:
**Todo lo que toque.** Todo lo que toque la carne de la ofrenda por el pecado quedará consagrado a HaShem.
El sacerdote la comerá; por ello, la porción de quien arroja la sangre es igual a la de todos sus hermanos.
Ibn Ezra on Leviticus 6:23
יזה. א״ר משה הכהן שהוא כמו יטה מבנין קל ובפתחו׳ היו״ד מהכבד והאות המובלע נו״ן וכן ויז מדמ׳ אל הקיר בחיר״ק עם ויז בפתח רק במלת נטה מראה על הקיר בחיר״ק עם ויז הוא בצר״י בבנין הקל וכן מצאנו ויז נצחם מבנין הקל ויפה דקדק.
**Sea rociada.** Rabí Moshé HaKohén dijo que esta forma es semejante a «inclinará», perteneciente a la conjugación simple, mientras que con la yod vocalizada con pataj pertenecería a la conjugación intensiva. La letra asimilada sería una nun.
También «salpicó la sangre contra la pared», con jírik, se relaciona con «rociará», con pataj. Sin embargo, en el verbo **natá**, «inclinar», la forma simple presenta jírik, mientras que **yazé** tiene tzeré en la conjugación simple. Encontramos también «salpicó sobre sus vestiduras» en la conjugación simple. Su análisis gramatical es correcto.
Ibn Ezra on Leviticus 6:24
ובעבור שהחטאת קדש צוה השם לכבס המקום שנפל מדמה על הבגד במקום קדוש הוא חצר אהל מועד כי יש הפרש בין קדוש וטהור:
Puesto que la ofrenda por el pecado es sagrada, HaShem ordenó lavar en un lugar sagrado la parte de la vestidura sobre la cual cayó su sangre. Ese lugar es el patio de la Tienda de Reunión, porque existe diferencia entre «sagrado» y «puro».
Ibn Ezra on Leviticus 6:25
אשר יזה עליה. יחסר מקום או. והטעם או אם יזה אחר עליה שהוא הבשר יכבס הבשר הכהן ואחר כך יאכלנו או פירושו המקום אשר יזה מהדם תכבס ויהיה בגד לשון נקבה וזכר וכמוהו אשר תשיג ידו ותי״ו תכבס לכהן:
**Aquello sobre lo cual sea rociada.** Falta la palabra «lugar», o falta la palabra «o».
Puede significar: si parte de la sangre es rociada sobre la carne, el sacerdote lavará la carne y después la comerá.
También puede significar: el lugar de la vestidura sobre el cual sea rociada la sangre será lavado. En este caso, «vestidura» puede considerarse tanto masculina como femenina, como sucede con «lo que alcance su mano». La tav de «lavarás» se refiere al sacerdote.
Ibn Ezra on Leviticus 6:26
תבשל בו. גם בשלה ומורק ושוטף מבנין שלא נקרא שם פועלו ובא ומורק בחול״ם בעבור הרי״ש שלא תדגש כי אם במקומות מועטים במשקל לא זורק עליו מגזרת מרקו הרמחים כי המ״ם שרש:
**En la cual sea cocida.** También «sea cocida», «será fregada» y «enjuagada» pertenecen a la conjugación pasiva.
La palabra **umorak**, «será fregada», lleva jolam debido a la resh, que no suele recibir daguesh salvo en pocos lugares. Sigue un patrón semejante a «no se arrojará sobre él» y procede de la raíz de «pulieron las lanzas», pues la mem pertenece a la raíz.
Ibn Ezra on Leviticus 6:27
וטעם קדש קדשים הוא. עם כל זכר שאין ראוי לאכול החטאת שהקריבו ממנה והובא לכפר כי אם התמימים והזכר תמים מהנקבה ואפילו קטן יקרא זכר והזכר שהוא בן שלש עשרה שנה כאשר העתיקו אבותינו:
El sentido de **es santísima** debe relacionarse con «todo varón». No es apropiado que coman de la ofrenda por el pecado, de la cual se ofreció una parte y que fue presentada para expiar, sino quienes carecen de defecto.
El varón es considerado completo en comparación con la mujer. Incluso un niño es llamado varón; pero el varón plenamente adulto es quien ha cumplido trece años, según transmitieron nuestros padres.
Ibn Ezra on Leviticus 6:28
וכל חטאת אשר יובא מדמה וגו׳ לכפר בקדש. והנה מקום הפרכת יקרא קדש כי החצר ואם היא קדש כנגד אהל מועד חול והנה גם יקרא לפנים הפרכת קדש כנגד אהל מועד כמו בזאת יבא אהרן אל הקדש וזאת החטאת היא חטאת כהן הגדול או הקהל:
**Toda ofrenda por el pecado cuya sangre sea llevada al interior para expiar en el Santuario.** El lugar delante del velo es llamado «Santuario», porque el patio, aunque es sagrado en comparación con el campamento, es profano en comparación con la Tienda de Reunión.
También el lugar detrás del velo es llamado «Santuario» en comparación con la Tienda de Reunión, como en «con esto entrará Aharón al Santuario».
Esta ofrenda por el pecado es la del sumo sacerdote o la de la congregación.
