יום תרועה. מצוה להריע כי אילו היה זה הדיבור על עולת היום למה לא הזכיר בשאר המועדים ועוד כי כל העולות צוה לתקוע ולא להריע:
«Día de aclamación». Existe un precepto de hacer sonar una aclamación. Si esta expresión se refiriera simplemente al holocausto del día, ¿por qué no se utiliza en las demás festividades? Además, con todos los holocaustos se ordenó tocar las trompetas, no específicamente hacer sonar una aclamación.
פר בן בקר אחד. של צבור וכן איל אחד ואינם פר כהן גדול והאיל שלו ולפי דעתי כי האיל הנזכר בפרשת אחרי מות שלקח מן העם איננו זה כי על אילו ואיל העם נאמר ועשה את עולתו ואת עולת העם והעד שיש תוספת שבעת כבשים גם זה שעיר עזים אחד לחטאת איננו משעיר הגורלות על כן כתוב מלבד חטאת הכפורים הנכתבת בפרשת אחרי מות:
«Un toro joven». Es una ofrenda de la comunidad, al igual que el único carnero. No son el toro del sumo sacerdote ni su carnero. En mi opinión, el carnero mencionado en la sección de Ajarei Mot, tomado del pueblo, no es este, pues acerca del carnero del sacerdote y el del pueblo está escrito: «Hará su holocausto y el holocausto del pueblo». La prueba es que aquí se añaden siete corderos. Asimismo, el macho cabrío mencionado aquí como ofrenda por el pecado no es uno de los dos machos cabríos sobre los que se echan las suertes. Por eso está escrito: «Además de la ofrenda por el pecado de las expiaciones», que fue descrita en la sección de Ajarei Mot.
עצרת. פרשתיו:
«Asamblea solemne». Ya lo he explicado.
ולמנחותיכם ולנסכיכם. לכל עולה ועולה כמשפטה:
«Y sus ofrendas vegetales y sus libaciones». Para cada holocausto individual, conforme a su ley.
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אבן עזרא על במדבר כ״ט
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Texto hebreo: dominio público
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 20 de julio de 2026.
