Ibn Ezra on Numbers 3
Ibn Ezra on Numbers 3:1
ואלה תולדות אהרן ומשה. הטעם שלא הולידו בניהם ולא הוסיפו בקרוב מעשרה חדשים כאשר דבר ה' עם משה בהר סיני בעלותו להתכפר על מעשה העגל אז נבחר שבט לוי ואמר השם למשה הקרב את מטה לוי גם פרשת ואני הנה לקחתי וכאשר הוקם המשכן אמר השם פקוד את בני לוי והשכינה במשכן על כן כתב במדבר סיני והנה היו תולדות אהרן ומשה במדבר סיני כאשר היו בהר סיני רק חסרו שני בני אהרן על כן אמרתי כי הלוים לא נתנו כפר נפשם כי כן כתוב לכל העובר על הפקודים ויש אומרים כי לא פקדם משה טרם עשות המשכן רק ידע פקודיהם בדרך נבואה והכתוב יכחישם והוא כי תשא:
Estas son las generaciones de Aharón y Moshé. Significa que sus hijos no engendraron descendientes ni aumentaron en número durante los cerca de diez meses transcurridos desde que HaShem habló con Moshé en el monte Sinaí, cuando subió para obtener expiación por el pecado del becerro.
En aquel momento fue escogida la tribu de Leví, y HaShem dijo a Moshé: «Acerca la tribu de Leví». También pertenece a este asunto la sección «He aquí que Yo he tomado». Cuando fue levantado el Tabernáculo, HaShem dijo: «Cuenta a los hijos de Leví». La Presencia Divina se encontraba entonces en el Tabernáculo, y por eso está escrito «en el desierto del Sinaí».
Las generaciones de Aharón y Moshé en el desierto del Sinaí eran las mismas que habían estado en el monte Sinaí, salvo que faltaban dos hijos de Aharón. Por eso he dicho que los levitas no entregaron rescate por sus vidas, pues está escrito: «todo el que pase entre los contados».
Algunos dicen que Moshé no los contó antes de construirse el Tabernáculo, sino que conoció su número mediante profecía. Sin embargo, la Escritura contradice esta opinión en la sección «Cuando alces»:
Ibn Ezra on Numbers 3:2
המשחים. בשמן המשחה. שהיו כהנים גדולים:
Los ungidos. Ungidos con el aceite de la unción, pues eran sumos sacerdotes:
Ibn Ezra on Numbers 3:3
ולא הניחו בנים גדולים או קטנים על כן חסר ממספר הלוים כי הגדולים יתכן שיולידו:
No dejaron hijos, ni grandes ni pequeños. Por ello disminuyó el número de los levitas, pues si hubieran sido adultos podrían haber engendrado:
Ibn Ezra on Numbers 3:4
על פני. פירשתיו:
Delante de. Ya lo expliqué:
Ibn Ezra on Numbers 3:5
לפני אהרן הכהן. שהוא נגיד השבט. ופירוש והעמדת הוא ושרתו וכן חי ה' אשר עמדתי לפניו:
Delante de Aharón el sacerdote. Porque él era el dirigente de la tribu. «Los presentarás» significa que lo servirán, como en «vive HaShem, delante de quien he estado»:
Ibn Ezra on Numbers 3:6
ואת משמרת כל העדה. בקרבנות:
La custodia de toda la congregación. En lo referente a los sacrificios:
Ibn Ezra on Numbers 3:7
ואת משמרת בני ישראל שישמרו שלא יגע ישראלי אל המשכן:
La custodia de los hijos de Israel. Debían vigilar para que ningún israelita tocara el Tabernáculo:
Ibn Ezra on Numbers 3:8
נתונים. לעולם או הם ובניהם העובדים תחתם:
Entregados. Para siempre, ya fueran ellos mismos o sus hijos, quienes servirían en su lugar:
Ibn Ezra on Numbers 3:9
לאהרן ולבניו. הנמצאים ועומדים תחתיהם:
A Aharón y a sus hijos. A quienes existían entonces y a quienes ocuparían después su lugar:
Ibn Ezra on Numbers 3:10
מאת בני ישראל. להיותם מובדלים:
De entre los hijos de Israel. Para que estuvieran separados de ellos:
Ibn Ezra on Numbers 3:11
ואת אהרן ואת בניו. ובכלל בניו בני בניו תפקדם לתת פקודה לכל אחד והם ישמרו את כהנתם שלא יבואו לידי פסולות:
A Aharón y a sus hijos. Dentro de «sus hijos» están incluidos los hijos de sus hijos. Los designarás para asignar a cada uno su función. Ellos custodiarán su sacerdocio para no incurrir en ninguna descalificación:
Ibn Ezra on Numbers 3:12
והזר הקרב. לכהן להיות עם כהנתם ישראלי או לוי יומת ופרשת ואני הנה לקחתי גם היא דבקה כי יש בתורה פרשיות דבקות בטעם ואם הם מפורשות כמו ויהי כאשר תמו כל אנשי המלחמה כן ויהי ביום דבר ה' אל משה:
El extraño que se acerque. Un israelita o levita que se acercara para ejercer el sacerdocio junto a ellos moriría. La sección «He aquí que Yo he tomado» también está unida a lo anterior, pues en la Torá existen secciones vinculadas por su sentido aunque aparezcan separadas, como «cuando terminaron de morir todos los hombres de guerra» y «sucedió el día en que HaShem habló con Moshé»:
Ibn Ezra on Numbers 3:13
לקחתי. מעלה גדולה ללוים:
He tomado. Esto representa una gran elevación para los levitas:
Ibn Ezra on Numbers 3:14
בכור. דבק אל פטר:
Primogénito. Está unido a «el que abre»:
Ibn Ezra on Numbers 3:15
והיו לי הלוים. מקודשים לי:
Los levitas serán Míos. Estarán consagrados a Mí:
Ibn Ezra on Numbers 3:16
כי לי כל בכור. והטעם כי גם הבכורים לי הם:
Porque Mío es todo primogénito. Significa que los primogénitos también Me pertenecen:
Ibn Ezra on Numbers 3:17
ביום הכותי טעמו זמן וכן רבים:
El día en que herí. Significa «en el tiempo en que», como ocurre muchas veces:
Ibn Ezra on Numbers 3:18
לי יהיו. טעמו לי הם ולי יהיו כי כל בכור מאדם יפדה וכן כל בכור הבהמה הטמאה:
Serán Míos. Significa: son Míos y continuarán siendo Míos, pues todo primogénito humano deberá ser rescatado, al igual que todo primogénito de un animal impuro:
Ibn Ezra on Numbers 3:19
מבן חדש ומעלה. עד שוב המחבר' או על קרוב מהמקום הראשון זה אל זה והמשכיל יבין:
Desde un mes de edad en adelante. Hasta el regreso del ciclo, o hasta un punto cercano al primer lugar, uno junto al otro. El entendido comprenderá:
Ibn Ezra on Numbers 3:20
גרשון. כי הוא הבכור ובדברי הימים נמצא עם מ"ם תחת נו"ן:
Guershón. Fue mencionado primero porque era el primogénito. En Divré Hayamim su nombre aparece con una mem en lugar de la nun:
Ibn Ezra on Numbers 3:21
לגרשון משפחת הלבני. פירושו אלה שתי המשפחות מספרם כך:
De Guershón, la familia de los livnitas. Significa que estas dos familias tenían el número indicado:
Ibn Ezra on Numbers 3:22
אחרי המשכן. כמו אחורי וכן אחור וקדם:
Detrás del Tabernáculo. Equivale a «en la parte posterior», como «atrás y adelante»:
Ibn Ezra on Numbers 3:23
ימה. בעבור שהוא הים הגדול הספרדי בארץ ישראל לפאת מערב:
Hacia el mar. Porque en la Tierra de Israel el gran mar español se encuentra al oeste:
Ibn Ezra on Numbers 3:24
המשכן. הם עשר יריעות:
El Tabernáculo. Son las diez cortinas:
Ibn Ezra on Numbers 3:25
והאהל. עשתי עשרה יריעות:
La Tienda. Son las once cortinas:
Ibn Ezra on Numbers 3:26
מכסהו. ומכסה מכסהו בכלל:
Su cubierta. Incluye también la cubierta colocada sobre ella:
Ibn Ezra on Numbers 3:27
אשר על המשכן. שהוא בפנים החצר:
Que rodeaba el Tabernáculo. Es decir, la que estaba en el interior del atrio:
Ibn Ezra on Numbers 3:28
ועל המזבח. שהוא חוץ למשכן:
Y alrededor del altar. El altar estaba fuera del Tabernáculo:
Ibn Ezra on Numbers 3:29
וטעם סביב. שאין שם מקום חסר כפרץ שאין שם מסך:
El sentido de «alrededor» es que no quedaba lugar alguno abierto, como una brecha donde faltara una cortina:
Ibn Ezra on Numbers 3:30
לכל עבודתו. עוד אפרשנו:
Todo su servicio. Lo explicaré más adelante:
Ibn Ezra on Numbers 3:31
משמרת הקדש. הוא הארון ונקרא קדש כנגד המשכן כאשר פירשתי:
La custodia del objeto sagrado. Se refiere al Arca, llamada «objeto sagrado» en relación con el Tabernáculo, como ya expliqué:
Ibn Ezra on Numbers 3:32
תימנה. ובעבור שבני קהת נכבדים מכל בני לוי הושם קהת בימין כי הוא נכבד מהשמאל ומהאחור ואין אחר מזרח נכבד ממנו ובעבור שהיה גרשון בכור לוי יש לו מעלה גדולה על מררי כי הוא נושא את הקדש כנגד משא מררי על כן חנה גרשון במערב כמו דגל אפרים ומררי בצפון כדגל דן שהוא בכור השפחה והנה הקהתים מצד דגל ראובן על כן התחבר קרח עם דתן ואבירם ועוד אפרשנו:
Hacia el sur. Debido a que los hijos de Kehat eran los más distinguidos de todos los hijos de Leví, Kehat fue colocado a la derecha, pues la derecha es más honorable que la izquierda y que la parte posterior. Solamente el este posee mayor honor.
Como Guershón era primogénito de Leví, tenía una dignidad superior a Merarí, pues él transportaba objetos sagrados, a diferencia de las cargas de Merarí. Por eso Guershón acampó al oeste, como el estandarte de Efráim, mientras que Merarí acampó al norte, como el estandarte de Dan, primogénito de la sierva.
Los kehatitas se encontraban junto al estandarte de Reuvén. Por esa razón Kóraj se asoció con Datán y Aviram. Más adelante lo explicaré:
Ibn Ezra on Numbers 3:33
והמזבחות. שניהם:
Los altares. Se refiere a ambos altares:
Ibn Ezra on Numbers 3:34
וכלי הקדש אשר ישרתו בהם. הם כלי המנורה והשלחן והמזבחות ורבים השתבשו בפירוש והמסך וכל עבודתו והאמת ברורה שהוא מסך פתח אהל מועד:
Todos los utensilios sagrados con los que ministraban. Son los utensilios de la menorá, la mesa y los altares. Muchos se equivocaron al interpretar «la cortina y todo su servicio». La verdad es clara: se refiere a la cortina de la entrada de la Tienda de Reunión:
Ibn Ezra on Numbers 3:35
וכל עבודתו מיתריו:
Y todo su servicio. Sus cuerdas:
Ibn Ezra on Numbers 3:36
ונשיא נשיאי הלוי. שהם שלשה גם מלת נשיאי הלוי מושכת עצמה ואחרת עמה כמו לא רבים יחכמו וכן הוא נשיאי פקודת שומרי משמרת הקודש והטעם כי אלו שלשה פקידים על השומרים שהם הלוים:
El príncipe de los príncipes de Leví. Eran tres. La expresión «príncipes de Leví» se aplica a sí misma y también a lo siguiente, como en «no muchos se hacen sabios». Así debe entenderse: «príncipe de los encargados de los guardianes de la custodia del Santuario». Estos tres eran supervisores de los guardianes, es decir, de los levitas:
Ibn Ezra on Numbers 3:37
ויתכן היות צפונה. מגזרת צפנת ליראיך וצפון לצדיק כי אין בנגב שום דבר:
Es posible que «hacia el norte» derive de «lo que has reservado para quienes te temen» y «está reservado para el justo», pues en el sur no hay nada oculto:
Ibn Ezra on Numbers 3:38
קדמה מזרחה. הוא מזרחה שמש במקום התחברות העגלות והנה במזרח אהל משה ואהל אהרן ואהל בניו ובני בניו וכל ביתם:
Al este, hacia el oriente. Es el lugar por donde sale el sol, en el punto de reunión de los carros. En el este se encontraban la tienda de Moshé, la tienda de Aharón, las tiendas de sus hijos y nietos, y todas sus familias:
Ibn Ezra on Numbers 3:39
והזר הקרב. אל מקום הקדש והנה כל הלוים סביבות המשכן לשמור אותו:
El extraño que se acercara. El que se acercara al lugar sagrado. Todos los levitas se encontraban alrededor del Tabernáculo para custodiarlo:
Ibn Ezra on Numbers 3:40
שנים ועשרים אלף. מכלל וכשאתה מחבר הפרטים תמצא שיותירו שלש מאות ויש אומרים כי הכתוב אחז דרך קצרה להזכיר האלפים ועזב המאות וזה לא יתכן בעבור מספר העודפים שהם פחותים משלש מאות והאמת דברי הקבלה אין בכור מפקיע בכור ויהיה פירוש הפסוק כל פקודי הלוים חוץ מהבכורים. ויהודה הפרסי דקדק להביא ראיה מהמספר כי בכורי הלוים הם חלק משלשה ושבעים מלוים וכשאתה לוקח במספר הזה מפקודי ישראל ואחר כן תקח כמספר פקודי הלוים הבאים לצבא כנגד פקודי הלוים מבן חדש יהיו קרובים ולא אמר כלום כי ישראל נפקדו מבן עשרים שנה ואין קצב אחרת והלוים נפקדו מבן שלשים ועד בן חמישים ויש ביניהם הפרש גדול רק נסמוך על דברי הקבלה:
Veintidós mil. Esta es la cifra total, pero al sumar las cantidades particulares se obtienen trescientos más.
Algunos dicen que la Escritura habló abreviadamente, mencionando los millares y omitiendo las centenas. Esto no puede ser correcto, porque el número de primogénitos excedentes era inferior a trescientos.
La verdad es conforme a la tradición recibida: un primogénito no podía reemplazar a otro primogénito. Así, el versículo «todos los contados de los levitas» significa todos los levitas excepto sus primogénitos.
Yehudá el Persa intentó presentar una prueba a partir de los números. Según él, los primogénitos levitas constituían una parte de cada setenta y tres levitas. Si se aplica esta proporción al número de los contados de Israel y después se compara el número de levitas aptos para el servicio militar con el de los levitas contados desde un mes de edad, los resultados serían cercanos.
Pero no dijo nada válido, pues Israel fue contado desde los veinte años sin un límite máximo, mientras que los levitas fueron contados desde los treinta hasta los cincuenta años; existe entre ambos grupos una gran diferencia. Por ello debemos apoyarnos en las palabras de la tradición:
Ibn Ezra on Numbers 3:41
פקוד כל בכור זכר. הנה זכר שם התאר:
Cuenta a todo primogénito varón. «Varón» es aquí un adjetivo:
Ibn Ezra on Numbers 3:42
ואת בהמת הלוים. שלא יפסידו הלוים ובכור כל בהמה גם הוא לשם:
Y el ganado de los levitas. Para que los levitas no sufrieran pérdida, pues todo primogénito de animal también pertenece a HaShem:
Ibn Ezra on Numbers 3:43
קח את הלוים. פעם אחרת כאילו אמר כאשר תקח את הלוים יהיו העודפים פדיום ונסמכה מלת פדויי אל המספר וכמוהו רבים יש מכחישים אמרו מזה נלמוד כי פדיון כל בכור חמשה שקלים ואינו ראיה כי זאת מצוה בפני עצמה והאמת דברי קבלה:
Toma a los levitas. Lo repite como si dijera: cuando tomes a los levitas, los primogénitos excedentes deberán ser rescatados. La palabra «rescatados» está vinculada al número.
Hay negadores de la tradición que dijeron que de aquí aprendemos que el rescate de cada primogénito es de cinco siclos. Pero esto no constituye una prueba, pues se trata de un precepto independiente. La verdad es conforme a las palabras de la tradición:
Ibn Ezra on Numbers 3:44
הפדיום. במ"ם תחת נו"ן כמו גרשון:
El rescate. La palabra aparece con una mem en lugar de una nun, como ocurre con Guershón:
