בריה בפני עצמה נינהו עבד נמי דלמא אתי לאסוקי מתרומה ליוחסין ערל וטמא משום דמאיסי נושא אשה שאינה הוגנת לו משום קנסא אלא אשה מאי טעמא לא
…son categorías particulares. En cuanto al esclavo, se teme que, por recibir terumá, se le atribuya indebidamente linaje sacerdotal. El incircunciso y el impuro son rechazados por su condición, y quien se casó con una mujer no apropiada es sancionado. Pero ¿por qué no se distribuye a la mujer?
פליגי בה רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע חד אמר משום גרושה וחד אמר משום יחוד
Rav Papa y Rav Huna, hijo de Rav Yehoshúa, discreparon: uno dijo que es por temor a que sea divorciada, y otro que es para evitar una situación de aislamiento impropio entre un hombre y una mujer.
מאי בינייהו איכא בינייהו בי דרי דמקרב למתא ולא שכיחי בהו אינשי אי נמי דמרחק ושכיחי בה אינשי
¿Qué diferencia práctica hay entre ambas explicaciones? Una era cercana a la ciudad, donde no suele haber gente, o una era lejana donde sí suele haber personas.
וכולן משגרין להם לבתיהן חוץ מטמא ונושא אשה שאינה הוגנת לו אבל ערל משגרינן ליה מאי טעמא
«Se les envía a sus casas, salvo al impuro y a quien se casó indebidamente». ¿Pero al incircunciso se le puede enviar? ¿Por qué?
משום דאניס טמא נמי הא אניס האי נפיש אונסיה והאי לא נפיש אונסיה
Porque su situación puede ser involuntaria. ¿Y el impuro no puede estarlo también? La incapacidad de uno es más intensa o justificada que la del otro.
תנו רבנן העבד והאשה אין חולקין להם תרומה בבית הגרנות ובמקום שחולקין נותנין לאשה תחלה ופוטרין אותה מיד מאי קאמר
Enseñaron los Sabios: No se distribuye terumá a los esclavos ni a las mujeres en la era. Pero donde se reparte, se da primero a la mujer y se la despacha de inmediato. ¿Qué significa?
הכי קאמר במקום שחולקין מעשר עני נותנין לאשה תחלה מ"ט משום זילותא
Significa: Donde se distribuye el diezmo de los pobres, se atiende antes a la mujer. ¿Por qué? Para evitarle la vergüenza.
אמר רבא מרישא כי הוו אתו גברא ואתתא לדינא קמאי הוה שרינא תיגרא דגברא ברישא אמינא דמיחייב במצות כיון דשמענא להא שרינא תיגרא דאתתא ברישא מ"ט משום זילותא:
Rava dijo: Al principio, cuando un hombre y una mujer comparecían ante mí a juicio, resolvía primero el caso del hombre, porque pensaba que está obligado a más preceptos. Cuando oí esta enseñanza, comencé a atender primero la causa de la mujer, para no avergonzarla.
הגדילו התערובות וכו': שיחררו אי בעי אין אי לא בעי לא ואמאי לישא שפחה אינו יכול בת חורין אינו יכול אמר רבא אימא כופין אותן ומשחררין זה את זה:
«Cuando crecieron los confundidos», etc. «Se liberaron mutuamente»: ¿significa que pueden hacerlo si quieren y, si no, no? Pero ninguno puede casarse con una esclava ni con una mujer libre. Rava respondió: Debe leerse: «Se los obliga a liberarse mutuamente».
נותנין עליהם חומרי וכו': למאי הלכתא אמר רב פפא למנחתם נקמצת כמנחת ישראל ואינה נאכלת כמנחת כהנים הא כיצד הקומץ קרב בעצמו והשירים קריבין בעצמן
«Se les aplican las exigencias estrictas», etc. ¿Respecto de qué? Rav Papa dijo: Su ofrenda vegetal se separa en un puñado, como la de un israelita, pero no se come, como la de un sacerdote. ¿Cómo se procede? Se quema por separado el puñado y se queman por separado los restos.
איקרי כאן כל שממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו
Sin embargo, se aplica aquí la regla de que todo aquello de lo que una parte se destina al fuego del altar no puede ser ofrecido entero allí.
א"ר יהודה בריה דרבי שמעון בן פזי דמסיק להו לשום עצים כר' אלעזר דתניא רבי אלעזר אומר לריח ניחוח אי אתה מעלה אבל אתה מעלה לשום עצים
Rabí Yehudá, hijo de rabí Shimón ben Pazí, respondió: Los restos se ponen en el altar como si fueran leña, según rabí Elazar, quien enseñó: No puedes ofrecerlos como «aroma grato», pero sí a título de combustible.
הניחא לר' אלעזר אלא לרבנן מאי איכא למימר דעביד לה כר' אלעזר ברבי שמעון דתניא ר' אלעזר בר' שמעון אומר הקומץ קרב לעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן ואפילו רבנן לא פליגי עליה דרבי אלעזר ברבי שמעון אלא במנחת חוטא של כהנים דבת הקרבה היא אבל הכא אפי' רבנן מודו:
Esto resuelve el asunto según rabí Elazar; ¿qué dirán los Sabios? Se puede actuar conforme a rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, que enseñó: Se ofrece el puñado por sí solo y los restos se esparcen sobre el depósito de cenizas. Incluso los Sabios discrepan de él únicamente en la ofrenda por el pecado de un sacerdote, cuyos restos son aptos para ser ofrecidos; en este caso estarían de acuerdo.
מתני׳ מי שלא שהתה אחר בעלה שלשה חדשים ונשאת וילדה ואין ידוע אם בן תשעה לראשון אם בן שבעה לאחרון היו לה בנים מן הראשון ובנים מן השני חולצין ולא מייבמין וכן הוא להם חולץ ולא מייבם
Mishná: Una mujer que no esperó tres meses después de separarse de su marido se casó con otro y dio a luz; no se sabe si el niño nació tras nueve meses de gestación del primero o siete del segundo. Si ella tiene hijos del primer marido y del segundo, ellos hacen jalitzá con la viuda del hijo dudoso pero no levirato. Del mismo modo, él hace jalitzá con las viudas de ellos, pero no levirato.
יבמות ק׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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