ושל עיר הנדחת ושל זקן העשוי לכבודו לא תחלוץ ואם חלצה חליצתה פסולה
…así como una sandalia de una ciudad condenada a destrucción por idolatría, o una hecha para vestir a un anciano como símbolo de respeto, no deben emplearse para jalitzá; si se emplean, la jalitzá es inválida.
א"ל רבינא לרב אשי מאי שנא זקן העשוי לכבודו דלאו להילוכא עביד דבי דינא נמי לאו להילוכא עביד
Ravina preguntó a Rav Ashi: ¿En qué se diferencia el calzado hecho para honrar a un anciano, que no está destinado a caminar, del calzado especial del tribunal, que tampoco se fabrica para caminar normalmente?
א"ל אילו מסגי ביה שלוחא דבי דינא מי קפיד עליה דיינא:
Le respondió: Si un mensajero del tribunal caminara con esa sandalia, ¿acaso protestaría el juez?
מתני׳ חלצה בלילה חליצתה כשרה ורבי אלעזר פוסל בשמאל חליצתה פסולה ור' אלעזר מכשיר:
Mishná: Si se efectuó jalitzá de noche, es válida; rabí Elazar la invalida. Si se hizo con el pie izquierdo, es inválida; rabí Elazar la valida.
גמ׳ לימא בהא קמיפלגי דמר סבר מקשינן ריבים לנגעים ומר סבר לא מקשינן ריבים לנגעים
Guemará: ¿Diremos que discrepan en si se comparan los litigios con las leyes de las afecciones cutáneas [que solo se examinan de día]?
לא דכ"ע לא מקשינן ריבים לנגעים דאי מקשינן אפילו גמר דין בלילה נמי לא והכא בהא קמיפלגי מר סבר חליצה כתחלת דין דמיא ומר סבר חליצה כגמר דין דמיא
No: todos coinciden en que no se equiparan, pues, si lo hicieran, incluso dictar sentencia definitiva de noche estaría prohibido. Discrepan acerca de si la jalitzá se considera como el inicio de un juicio o como su conclusión.
רבה בר חייא קטוספאה עבד עובדא במוק וביחידי ובלילה אמר שמואל כמה רב גובריה דעביד כיחידאה
Rabá bar Jiya de Katusfá efectuó una jalitzá con bota blanda, estando él solo y de noche. Shemuel dijo: «¡Qué atrevida es su autoridad al actuar como una opinión minoritaria!».
מאי קשיא אי מוק סתמא תניא אי לילה סתמא תניא
¿Qué le resultó cuestionable? Respecto de la bota blanda hay una enseñanza anónima que la admite, y también respecto de la noche.
אלא יחידי קא קשיא ליה היכי עביד ביחידי דיחידאה קתני לה דתנן חלצה בשנים או בשלשה ונמצא אחד מהן קרוב או פסול חליצתה פסולה ור"ש ורבי יוחנן הסנדלר מכשירים ומעשה באחד שחלץ בינו לבינה בבית האסורים ובא מעשה לפני ר"ע והכשיר
Le cuestionó haberlo hecho él solo, porque únicamente una opinión minoritaria lo permite. Aprendimos: Si se hizo jalitzá ante dos o ante tres y uno resultó familiar o inválido como juez, es inválida; rabí Shimón y rabí Yojanán el Sandalero la validan. Hubo un caso en que un hombre hizo jalitzá con una mujer a solas en prisión; el caso llegó a rabí Akiva y este la validó.
ואמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אין הלכה כאותו הזוג ואב"א כולהו נמי יחידאה קתני להו דתניא א"ר ישמעאל בר' יוסי אני ראיתי את רבי ישמעאל בן אלישע שחלץ במוק ביחידי ובלילה:
Rav Yosef bar Minyumi dijo en nombre de Rav Najmán: La halajá no sigue a esa pareja. O puedes decir que todas las características mencionadas responden a una opinión minoritaria, pues se enseñó: Rabí Yishmael, hijo de rabí Yosé, dijo: «Vi a rabí Yishmael ben Elishá realizar jalitzá con una bota blanda, solo y de noche».
בשמאל חליצתה כו': מ"ט דרבנן אמר עולא ילפינן רגל (ויקרא יד, יד) רגל ממצורע מה להלן דימין אף כאן דימין
«Si se realizó con el pie izquierdo», etc. ¿Cuál es la razón de los Sabios? Ulá dijo: Se aprende por la palabra «pie» de las leyes del afectado por tzaraat (Levítico 14:14): allí se trata del pie derecho y aquí también.
ורבי אלעזר לא יליף רגל רגל ממצורע והתניא ר"א אומר מנין לרציעה שהיא באזן הימנית נאמר כאן אזן ונאמר להלן אזן מה להלן ימין אף כאן ימין
¿Rabí Elazar no aprende «pie» de «pie» del afectado por tzaraat? Se enseñó que él dijo: ¿De dónde sabemos que se perfora la oreja derecha del siervo? Aquí se menciona «oreja» y allí «oreja»; como allí es la derecha, aquí también.
אמר רב יצחק בר יוסף אמר ר' יוחנן מוחלפת השיטה
Rav Yitzjak bar Yosef dijo en nombre de rabí Yojanán: Hay que invertir las atribuciones de las opiniones.
רבא אמר לעולם לא תיפוך אזן אזן מופני רגל רגל לא מופני
Rava dijo: No es necesario invertirlas. La analogía de «oreja» está libre para interpretación; la de «pie» no lo está.
וכי לא מופני מאי פירכא איכא איכא למיפרך מה למצורע שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת:
Pero, si no está libre, ¿qué objeción puede plantearse? Que el afectado por tzaraat tiene exigencias especiales de madera de cedro, hisopo e hilo escarlata, y la comparación podría no ser válida.
מתני׳ חלצה ורקקה אבל לא קראה חליצתה כשרה קראה ורקקה אבל לא חלצה חליצתה פסולה חלצה וקראה אבל לא רקקה רבי אלעזר אומר חליצתה פסולה ר"ע אומר חליצתה כשרה
Mishná: Si ella quitó el calzado y escupió, pero no recitó las fórmulas, la jalitzá es válida. Si recitó y escupió, pero no quitó el calzado, es inválida. Si quitó el calzado y recitó, pero no escupió, rabí Elazar dice que es inválida y rabí Akiva dice que es válida.
יבמות ק״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
