Ievamot 105b:1
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים אין חליצת קטן כלום:
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Esa es la opinión de rabí Meir, pero los Sabios sostienen que la jalitzá de un menor carece por completo de efecto.
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' מאיר אבל חכמים אומרים אין חליצת קטן כלום:
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Esa es la opinión de rabí Meir, pero los Sabios sostienen que la jalitzá de un menor carece por completo de efecto.
קטנה שחלצה וכו': אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר"מ דאמר איש כתוב בפרשה ומקשינן אשה לאיש
«Si una menor hizo jalitzá», etc. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Esta es la opinión de rabí Meir, que interpreta que en el pasaje figura «hombre» y equipara jurídicamente a la mujer con el hombre.
אבל חכמים אומרים איש כתיב בפרשה אשה בין גדולה בין קטנה
Los Sabios, sin embargo, dicen: El versículo especifica «hombre», pero la mujer puede ser tanto adulta como menor.
מאן חכמים רבי יוסי היא דר' חייא ור' שמעון בר רבי הוו יתבי פתח חד מינייהו ואמר המתפלל צריך שיתן עיניו למטה שנאמר (מלכים א ט, ג) והיו עיני ולבי שם כל הימים
¿Quiénes son esos Sabios? Rabí Yosé. Rabí Jiya y rabí Shimón, hijo de Rabí, estaban sentados y uno dijo: «Al rezar, una persona debe dirigir sus ojos hacia abajo», pues está escrito: «Mis ojos y mi corazón estarán allí todos los días» (I Reyes 9:3).
וחד אמר עיניו למעלה שנאמר (איכה ג, מא) נשא לבבנו אל כפים אדהכי אתא ר' ישמעאל בר' יוסי לגבייהו אמר להו במאי עסקיתו אמרו ליה בתפלה אמר להו כך אמר אבא המתפלל צריך שיתן עיניו למטה ולבו למעלה כדי שיתקיימו שני מקראות הללו
El otro dijo: «Sus ojos deben dirigirse hacia arriba», pues está escrito: «Elevemos nuestro corazón con nuestras manos» (Lamentaciones 3:41). Entretanto llegó rabí Yishmael, hijo de rabí Yosé, y preguntó qué estudiaban. Le dijeron que la oración. Él respondió: «Mi padre enseñó que quien reza debe dirigir los ojos hacia abajo y el corazón hacia arriba, para cumplir ambos versículos».
אדהכי אתא רבי למתיבתא אינהו דהוו קלילי יתיבו בדוכתייהו רבי ישמעאל ברבי יוסי אגב יוקריה הוה מפסע ואזיל
Mientras tanto llegó Rabí a la casa de estudio. Los demás, más ágiles, tomaron asiento enseguida; rabí Yishmael, hijo de rabí Yosé, por su corpulencia, avanzaba lentamente entre los presentes.
אמר ליה אבדן מי הוא זה שמפסע על ראשי עם קדוש אמר ליה אני ישמעאל בר' יוסי שבאתי ללמוד תורה מרבי אמר ליה וכי אתה הגון ללמוד תורה מרבי
Avdán le dijo: «¿Quién es ese que pasa sobre las cabezas del pueblo santo?». Él respondió: «Soy Yishmael, hijo de rabí Yosé, y he venido a aprender Torá de Rabí». Avdán preguntó: «¿Acaso eres digno de aprender Torá de Rabí?».
אמר ליה וכי משה היה הגון ללמוד תורה מפי הגבורה אמר ליה וכי משה אתה אמר ליה וכי רבך אלהים הוא אמר רב יוסף שקליה רבי למטרפסיה דקאמר ליה רבך ולא רבי
Le respondió: «¿Acaso Moshé era digno de aprender la Torá de la propia Fuerza Divina?». Avdán dijo: «¿Acaso tú eres Moshé?». Él respondió: «¿Y acaso tu maestro es Dios?». Rav Yosef dijo: Rabí recibió su merecido, pues Yishmael dijo «tu maestro» y no «mi maestro».
אדהכי אתיא יבמה לקמיה דרבי אמר ליה רבי לאבדן פוק בדקה לבתר דנפק אמר ליה ר' ישמעאל כך אמר אבא איש כתוב בפרשה אבל אשה בין גדולה בין קטנה
En ese momento llegó una yevamá ante Rabí. Él dijo a Avdán: «Sal a examinar su situación». Después de salir, rabí Yishmael dijo a Rabí: «Mi padre enseñó: el pasaje habla de un hombre, pero la mujer puede ser adulta o menor».
אמר ליה תא לא צריכת כבר הורה זקן קמפסע אבדן ואתי אמר ליה רבי ישמעאל בר' יוסי מי שצריך לו עם קדוש יפסע על ראשי עם קדוש מי שאין צריך לו עם קדוש היאך יפסע על ראשי עם קדוש
Rabí llamó a Avdán: «Vuelve, ya no eres necesario; el anciano ya dictaminó». Mientras Avdán regresaba, rabí Yishmael le dijo: «Quien es necesario para el pueblo santo puede pasar ante sus cabezas; pero quien no es necesario, ¿cómo puede hacerlo?».
אמר ליה רבי לאבדן קום בדוכתיך תאנא באותה שעה נצטרע אבדן וטבעו שני בניו ומאנו שתי כלותיו אמר רב נחמן בר יצחק בריך רחמנא דכספיה לאבדן בהאי עלמא
Rabí dijo a Avdán: «Quédate en tu lugar». Se enseñó que en ese mismo momento Avdán contrajo tzaraat, sus dos hijos se ahogaron y sus dos nueras rechazaron sus matrimonios por miún. Rav Najmán bar Yitzjak dijo: «Bendito sea el Misericordioso que avergonzó a Avdán en este mundo».
אמר ר' אמי מדבריו של ברבי נלמוד קטנה חולצת בפעוטות רבא אמר עד שתגיע לעונת נדרים והלכתא עד שתביא שתי שערות:
Rabí Ami dijo: De las palabras de aquel gran sabio aprendemos que una menor puede hacer jalitzá desde la edad en que comprende actos sencillos. Rava dijo: Desde la edad en que sus votos tienen validez condicionada. Pero la halajá es que debe haber presentado dos vellos de madurez.
חלצה בשנים וכו': אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן אין הלכה כאותו הזוג והא אמר ר"נ חדא זימנא דאמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן חליצה בשלשה
«Si hizo jalitzá ante dos», etc. Rav Yosef bar Minyumi dijo en nombre de Rav Najmán: La halajá no sigue a esa pareja. ¿Acaso Rav Najmán no lo dijo ya, al establecer que la jalitzá exige tres?
צריכי דאי איתמר הך קמייתא הוה אמינא ה"מ לכתחילה אבל דיעבד אפי' תרי קמ"ל אין הלכה כאותו הזוג ואי אשמועינן אין הלכה כאותו הזוג אלא כתנא קמא ה"א דיעבד אבל לכתחילה ליבעי חמשה צריכא:
Son necesarias ambas afirmaciones: si solo hubiera dicho que requiere tres, podríamos creer que es únicamente para iniciar el rito, pero que ante dos sería válida a posteriori. Por eso afirmó que no se sigue a esa pareja. Y si solo hubiera rechazado a la pareja en favor del primer tana, podríamos pensar que tres bastan a posteriori pero que inicialmente deben ser cinco. Por eso se necesitaban ambas enseñanzas.
מעשה שחלצו כו': בינו לבינה מי ידענא אמר רב יהודה אמר שמואל ועדים רואין אותו מבחוץ
«Ocurrió un caso de jalitzá», etc. Si se realizó a solas entre ambos, ¿cómo se supo? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Había testigos observando desde fuera.
איבעיא להו מעשה שחלצו בינו לבינה אבראי ובא מעשה לפני ר"ע בבית האסורין או דלמא מעשה שחלצו בינו לבינה בבית האסורין אמר רב יהודה אמר רב בבית האסורין היה מעשה ולבית האסורין בא מעשה
Se preguntó: ¿La jalitzá ocurrió a solas fuera de la prisión y el caso llegó ante rabí Akiva mientras este estaba preso, o la jalitzá misma se realizó dentro de la prisión? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: El acto ocurrió en la prisión y allí mismo se presentó el caso.
יבמות ק״ה ב
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.