ומציא עקרא אלא ביאה ומאמר דהוא קעביד מציא עקרא זיקה דרחמנא רמא עלה לא מציא עקרא עולא אמר ממאנת אף לזיקתו מאי טעמא נישואי קמאי קא עקרא
…y aun así puede rechazarla. Por tanto, tanto la relación sexual como el maamar son actos del hombre que ella puede deshacer, pero no puede anular el vínculo de levirato establecido por la Torá. Ulá dice que puede rechazar incluso ese vínculo. ¿Por qué? Porque al hacerlo anula retroactivamente el matrimonio original.
איתיביה רבא לעולא כל שיכולה למאן ולא מיאנה צרתה חולצת ולא מתייבמת ואמאי תמאן השתא ותעקרינהו לנישואי קמאי ותתייבם צרתה צרת ערוה שאני דתני רמי בר יחזקאל מיאנה בבעל מותרת לאביו ביבם אסורה לאביו
Rava objetó a Ulá: Toda menor que podía hacer miún y no lo hizo deja a su coesposa obligada a jalitzá, pero no al levirato. ¿Por qué no hace miún ahora, anulando el matrimonio inicial, de modo que su coesposa pueda contraer levirato? En el caso de una coesposa vinculada a una mujer prohibida por parentesco la regla es distinta, como enseñó Rami bar Yejezkel: Si la menor hizo miún frente a su marido, puede casarse con el padre de este; si hizo miún frente al levir, está prohibida para su padre.
אלמא בשעת נפילה נראית ככלתו הכא נמי בשעת נפילה נראית כצרת בתו
Se demuestra que, en el momento de quedar viuda, parecía su nuera. Aquí también, en ese momento, la coesposa parecía estar vinculada a su propia hija.
אמר רב מיאנה בזה אסורה לזה מידי דהוה אבעלת הגט בעלת הגט לאו כיון דאיתסרא לה לחד איתסרא להו לכולהו הכא נמי לא שנא
Rav dijo: Si hizo miún respecto de un levir, queda prohibida para los demás hermanos, igual que una mujer que recibió un guet. Cuando un guet la prohíbe a uno, queda prohibida a todos; aquí ocurre lo mismo.
ושמואל אמר מיאנה בזה מותרת לזה ולא דמיא לבעלת הגט בעלת הגט הוא דקא עביד בה הכא היא קעבדא ביה דאמרה לא רעינא בך ולא צבינא בך בך הוא דלא רעינא הא בחברך רעינא
Shemuel dijo: Si rechazó a uno, sigue permitida para otro. No se compara con quien recibió guet, porque en ese caso fue el hombre quien actuó sobre ella; aquí es ella quien lo rechazó diciendo «no te quiero ni te deseo». Esto solo afecta a ese hombre, mientras que podría querer al hermano.
רב אסי אמר מיאנה בזה מותרת אפילו לו לימא כרבי אושעיא סבירא ליה דאמר אינה ממאנת לזיקתו בחד יבם הכי נמי דמציא עקרא הכא בשני יבמין עסקינן דאין מיאון לחצי זיקה
Rav Asi dijo: Si lo rechazó, está permitida incluso para él mismo. ¿Acaso sigue a rabí Oshayá, quien dice que no puede rechazar el vínculo de levirato? En caso de un solo levir, sí puede anular el vínculo; aquí se trata de dos levirs, donde no existe un miún eficaz sobre la mitad del vínculo.
כי אתא רבין אמר רבי יוחנן מיאנה בזה מותרת לאחין ולא הודו לו מאן לא הודו לו אמר אביי רב רבא אמר רבי אושעיא ואמרי לה רב אסי:
Cuando llegó Ravin, transmitió en nombre de rabí Yojanán: Si hizo miún respecto de uno, está permitida para sus hermanos. Pero no estuvieron de acuerdo con él. ¿Quiénes no estuvieron de acuerdo? Abayé dijo: Rav. Rava dijo: Rabí Oshayá. Otros dicen: Rav Asi.
בית שמאי אומרים בפניו וכו': תניא אמרו להן בית הלל לבית שמאי והלא פישון הגמל מיאנה אשתו שלא בפניו אמרו להן ב"ש לבית הלל פישון הגמל במדה כפושה מדד לפיכך מדדו לו במדה כפושה
«Beit Shamai dice: en presencia de él», etc. Se enseñó que Beit Hilel dijo a Beit Shamai: «¿Acaso no rechazó la esposa de Pishón, el conductor de camellos, su matrimonio en ausencia de él?». Beit Shamai respondió: «Pishón trató a otros con una medida injusta, y por eso se le aplicó a él una medida igualmente estricta».
מדקא אכיל פירי פשיטא נשואה היא והאמרי ב"ש נשואה לא ממאנה תרי קיטרי עבדו ביה:
Pero, como él consumía los frutos de los bienes de ella, claramente estaban casados. ¿No sostiene Beit Shamai que una casada no puede hacer miún? Se le aplicaron dos medidas sancionadoras.
בית שמאי אומרים בפני בית דין וכו': תנן התם החליצה והמיאונין בשלשה מאן תנא אמר רבה בית שמאי היא אביי אמר אפי' תימא בית הלל עד כאן לא קאמרי בית הלל אלא דלא בעינן מומחין אבל שלשה בעינן
«Beit Shamai dice: ante un tribunal», etc. Aprendimos en otra parte que jalitzá y miún requieren tres. ¿Quién es el tana? Rabá dijo: Beit Shamai. Abayé dijo: También puede ser Beit Hilel, porque ellos solo dispensan de jueces expertos, pero siguen exigiendo tres personas.
כדתניא בית שמאי אומרים בפני בית דין וב"ה אומרים בפני בית דין ושלא בפני בית דין ואלו ואלו מודים שצריך שלשה רבי יוסי בר יהודה ורבי אלעזר ברבי שמעון מכשירין בשנים אמר רב יוסף בר מניומי אמר רב נחמן הלכה כאותו הזוג:
Así se enseñó: Beit Shamai exige tribunal; Beit Hilel admite tribunal o fuera de tribunal, pero ambos coinciden en requerir tres. Rabí Yosé bar Yehudá y rabí Elazar, hijo de rabí Shimón, aceptan dos. Rav Yosef bar Minyumi dijo en nombre de Rav Najmán: La halajá sigue a esa pareja.
בית שמאי אומרים תמאן וכו': והא מיאנה חדא זימנא אמר שמואל עד שתגדיל ותאמר רוצה אני במיאונים הראשונים
«Beit Shamai dice: debe rechazar», etc. Pero ¿no lo rechazó ya una vez? Shemuel explicó: Debe esperar hasta hacerse mayor y manifestar que mantiene su rechazo anterior.
עולא אמר תרתי קתני או שתמאן ותגדיל ותיארס או שתמאן ותנשא לאלתר
Ulá dijo: La Mishná ofrece dos alternativas: rechazar el matrimonio y, después de crecer, comprometerse con otro, o rechazarlo y casarse inmediatamente con otro hombre.
בשלמא עולא היינו דקתני עד שתגדיל ותנשא אלא לשמואל עד שתגדיל ותאמר מיבעי ליה קשיא:
Según Ulá, se entiende que diga «hasta que crezca y se case»; pero según Shemuel debería decir «hasta que crezca y lo declare». Es una dificultad para su explicación.
מתני׳ אי זו היא קטנה שצריכה למאן כל שהשיאוה אמה ואחיה לדעתה השיאוה שלא לדעתה אינה צריכה למאן רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל תינוקת שאינה יכולה לשמור קידושיה אינה צריכה למאן
Mishná: ¿Qué menor debe realizar miún? Aquella a quien su madre y sus hermanos casaron con su consentimiento. Si la casaron sin su consentimiento, no necesita miún. Rabí Janina ben Antígonos dice: Toda niña que no sabe guardar los signos o bienes de su compromiso matrimonial no necesita miún.
ר' אלעזר אומר אין מעשה קטנה כלום אלא כמפותה בת ישראל לכהן לא תאכל בתרומה בת כהן לישראל תאכל בתרומה
Rabí Elazar dice: Los actos matrimoniales de una menor no tienen efecto; es como una israelita seducida. Una israelita casada con un sacerdote no come terumá, mientras que una hija de sacerdote casada con un israelita sigue comiéndola.
רבי אליעזר בן יעקב אומר כל עכבה שהיא מן האיש כאילו היא אשתו כל עכבה שאינה מן האיש כאילו אינה אשתו:
Rabí Eliezer ben Yaakov dice: Cuando la demora en separarse depende del hombre, ella es considerada su esposa; cuando no depende de él, es como si no fuera su esposa.
גמ׳ אמר רב יהודה ואמרי לה במתניתא תנא בראשונה היו כותבין גט מיאון לא רעינא ביה ולא צבינא ביה ולית אנא בעיא להתנסבא ליה כיון דחזו דנפיש דיבורא אמרי
Guemará: Rav Yehudá dijo —y otros dicen que lo enseñaba una baraita—: Al principio redactaban el certificado de miún así: «No lo quiero, no lo deseo y no quiero estar casada con él». Cuando vieron que era demasiado extenso, dijeron…
יבמות ק״ז ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
