אתי לאיחלופי בגיטא תקינו הכי ביום פלוני מיאנה פלונית בת פלוני באנפנא
…para que no se confundiera con un certificado de divorcio, establecieron la siguiente fórmula: «En tal fecha, fulana, hija de fulano, declaró miún en nuestra presencia».
תנו רבנן אי זהו מיאון אמרה אי אפשי בפלוני בעלי אי אפשי בקידושין שקידשוני אמי ואחי יתר על כן אמר ר' יהודה אפילו יושבת באפריון והולכת מבית אביה לבית בעלה ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי זהו מיאון
Enseñaron los Sabios: ¿Qué constituye un miún? Que ella diga «no quiero a fulano como marido» o «no quiero el compromiso matrimonial que hicieron por mí mi madre y mis hermanos». Rabí Yehudá fue más lejos: Incluso si la llevan en el palanquín desde la casa de su padre a la de su marido y dice «no quiero a fulano como marido», es miún.
יתר על כן אמר רבי יהודה אפי' היו אורחין מסובין בבית בעלה והיא עומדת ומשקה עליהם ואמרה להם אי אפשי בפלוני בעלי הרי הוא מיאון יתר על כן אמר רבי יוסי בר יהודה אפילו שיגרה בעלה אצל חנוני להביא לו חפץ משלו ואמרה אי אפשי בפלוני בעלי אין לך מיאון גדול מזה:
Rabí Yehudá añadió: Aunque los invitados estén comiendo en casa del marido y ella les sirva bebidas, si dice «no quiero a fulano como marido», es miún. Rabí Yosé bar Yehudá fue aún más lejos: Aunque el marido la envíe al tendero a traer algo que le pertenece y ella diga «no quiero a fulano como marido», no puede haber miún más claro.
רבי חנינא בן אנטיגנוס אומר כל תינוקת וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי חנינא בן אנטיגנוס תנא קטנה שלא מיאנה ועמדה ונשאת משום רבי יהודה בן בתירה אמרו נישואיה הן הן מיאוניה
«Rabí Janina ben Antígonos dice: Toda niña…», etc. Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: La halajá sigue a rabí Janina ben Antígonos. Se enseñó: Si una menor no hizo miún y después se casó con otro hombre, en nombre de rabí Yehudá ben Beteirá dijeron que ese nuevo matrimonio constituye su miún.
איבעיא להו נתקדשה מהו תא שמע קטנה שלא מיאנה ועמדה ונתקדשה משום ר' יהודה בן בתירה אמרו קידושיה הן הן מיאוניה
Se preguntó: ¿Y si solamente se comprometió con otro? Ven y escucha: Si una menor no hizo miún y después se comprometió matrimonialmente con otro, rabí Yehudá ben Beteirá dice que el segundo compromiso constituye su miún.
איבעיא להו פליגי רבנן עליה דרבי יהודה בן בתירה או לא אם תימצי לומר פליגי בקידושין או אפי' בנישואין ואם תימצי לומר פליגי אפילו בנישואין הלכה כמותו או אין הלכה כמותו ואם תימצי לומר הלכה כמותו בנישואין או אפילו בקידושין
Se preguntó: ¿Los Sabios discrepan de rabí Yehudá ben Beteirá o no? Si discrepan, ¿lo hacen respecto de un compromiso o incluso de un matrimonio? Y si discrepan también respecto del matrimonio, ¿la halajá sigue a él? Y si sigue a él, ¿solo en el matrimonio o incluso en el compromiso?
תא שמע אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יהודה בן בתירה הלכה מכלל דפליגי
Ven y escucha: Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: La halajá sigue a rabí Yehudá ben Beteirá. El hecho de establecer una halajá demuestra que existen discrepancias.
ואכתי תיבעי לך דהוה נסיבא מעיקרא או דלמא מיקדשא ת"ש דכלתיה דאבדן אימרוד שדר רבי זוגי דרבנן למיבדקינהו אמרי להו נשי חזו גברייכו דקאתו אמרי להו ניהוו גברייכו דידכו
Todavía falta decidir si originalmente la menor estaba casada o solo comprometida. Ven y escucha: Las nueras de Avdán se rebelaron contra sus maridos, y Rabí envió una pareja de sabios para examinarlas. Unas mujeres les dijeron: «Mirad que vienen vuestros maridos». Ellas respondieron: «Que sean vuestros maridos».
אמר רבי אין לך מיאון גדול מזה מאי לאו דהוה נסיבא לא דהוה מיקדשא קדושי והלכה כרבי יהודה בן בתירה ואפי' בנישואין דקמא:
Rabí dijo: «No hay miún más claro que ese». ¿No estaban casadas? No, estaban solamente comprometidas. La halajá sigue a rabí Yehudá ben Beteirá, incluso cuando el primer vínculo había sido un matrimonio.
רבי אלעזר אומר וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל חוזרני על כל צדדי חכמים ולא מצאתי אדם שהשוה מדותיו בקטנה כרבי אלעזר שעשאה רבי אלעזר כמטיילת עמו בחצר ועומדת מחיקו וטובלת ואוכלת בתרומה לערב
«Rabí Elazar dice», etc. Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: He examinado todas las posiciones de los Sabios y no he encontrado a nadie tan coherente respecto de la menor como rabí Elazar, pues considera que ella es como una mujer que simplemente pasea con un hombre por el patio: se levanta de su regazo, se sumerge ritualmente y esa misma tarde puede comer terumá [si es hija de sacerdote].
תניא רבי אליעזר אומר אין מעשה קטנה כלום ואין בעלה זכאי לא במציאתה ולא במעשה ידיה ולא בהפרת נדריה ואינו יורשה ואין מיטמא לה כללו של דבר אינה כאשתו לכל דבר אלא שצריכה מיאון
Se enseñó: Rabí Eliezer dice que los actos matrimoniales de una menor no tienen efecto. Su marido no adquiere derecho sobre lo que ella encuentra ni sobre el producto de su trabajo; tampoco puede anular sus votos, heredarla o impurificarse por su muerte. En resumen, ella no es su esposa a ningún efecto, excepto que requiere miún para separarse.
רבי יהושע אומר בעלה זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובהפרת נדריה ויורשה ומיטמא לה כללו של דבר הרי היא כאשתו לכל דבר אלא שיוצאה במיאון
Rabí Yehoshúa dice: El marido tiene derecho a lo que ella encuentra, al producto de sus manos y a anular sus votos; puede heredarla e impurificarse por su muerte. En resumen, es su esposa a todos los efectos, excepto que ella puede salir del matrimonio por miún.
אמר רבי נראין דברי רבי אליעזר מדברי רבי יהושע שרבי אליעזר השוה מדותיו בקטנה ורבי יהושע חלק מאי חלק אי אשתו היא תיבעי גט
Rabí dijo: Me parecen más acertadas las palabras de rabí Eliezer que las de rabí Yehoshúa, porque rabí Eliezer aplica un criterio uniforme a la menor y rabí Yehoshúa distingue. ¿En qué distingue? Si realmente es su esposa, debería necesitar un guet.
לרבי אליעזר נמי אי לאו אשתו היא מיאון נמי לא תיבעי אלא בכדי תיפוק:
Pero también según rabí Eliezer surge una dificultad: Si no es su esposa, tampoco debería requerir miún; debería poder irse sin ningún procedimiento.
ר"א בן יעקב אומר וכו': ה"ד עכבה שהיא מן האיש ועכבה שאינה מן האיש א"ר יהודה אמר שמואל תבעוה לינשא ואמרה מחמת פלוני בעלי זו היא עכבה שהיא מן האיש מחמת בני אדם שאינם מהוגנין לי זו היא עכבה שאינה מן האיש
«Rabí Eliezer ben Yaakov dice», etc. ¿Qué se entiende por una demora debida al hombre o no debida a él? Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Si proponen a la menor casarse con otro y ella responde «no, a causa de fulano, mi marido», la demora depende de aquel hombre. Si dice «no, porque esos pretendientes no me convienen», la demora no se debe a él.
אביי בר אבין ורב חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו נתן לה גט זו היא עכבה שהיא מן האיש והוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה מיאנה בו זו היא עכבה שאינה מן האיש והוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה
Abayé bar Avín y Rav Janina bar Avín dijeron: Si el hombre le dio guet, la separación procede de él: él queda prohibido para sus parientes y ella para los de él, y queda descalificada para casarse con un sacerdote. Si ella lo rechazó mediante miún, la separación no procede de él: cada uno puede casarse con los parientes del otro y ella no queda descalificada para el sacerdocio.
הא קתני לקמן הממאנת באיש הוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה נתן לה גט הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה פרושי קמפרש:
¿Pero acaso no se enseña más adelante que, si ella hizo miún, ambos pueden casarse con los parientes del otro y no se la descalifica para el sacerdocio, mientras que, si recibió guet, quedan prohibidos mutuamente para sus parientes y ella queda descalificada? Esa Mishná desarrolla precisamente la regla anterior.
מתני׳ הממאנת באיש הוא מותר בקרובותיה והיא מותרת בקרוביו ולא פסלה מן הכהונה נתן לה גט הוא אסור בקרובותיה והיא אסורה בקרוביו ופסלה מן הכהונה
Mishná: Una menor que hace miún respecto de un hombre puede casarse con los parientes de él, y él con los de ella, sin descalificarla para el sacerdocio. Si el hombre le entregó un guet, él queda prohibido para sus parientes y ella para los de él, y la descalifica para el sacerdocio.
נתן לה גט והחזירה מיאנה בו ונשאת לאחר ונתארמלה או נתגרשה מותרת לחזור לו מיאנה בו והחזירה נתן לה גט ונשאת לאחר ונתארמלה או נתגרשה אסורה לחזור לו
Si él le dio guet, la volvió a tomar, ella hizo miún y después se casó con otro y enviudó o se divorció, puede volver al primero. Si ella hizo miún, él la volvió a tomar, después le dio guet, ella se casó con otro y quedó viuda o divorciada, no puede volver al primero.
יבמות ק״ח א
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
