זה הכלל גט אחר מיאון אסורה לחזור לו מיאון אחר גט מותרת לחזור לו
Esta es la regla: Si el último acto entre ambos fue un guet posterior a un miún, le está prohibido volver con ella; si el último fue un miún posterior a un guet, le está permitido.
הממאנת באיש ונשאת לאחר וגירשה לאחר ומיאנה בו לאחר וגירשה זה הכלל כל שיוצאה הימנו בגט אסורה לחזור לו במיאון מותרת לחזור לו:
Si una menor hizo miún frente a un hombre, luego se casó con otro que la divorció, después con otro a quien rechazó mediante miún, y después con otro que la divorció, la regla es: respecto del hombre de quien salió por guet, no puede volver; respecto de aquel de quien salió por miún, sí puede volver.
גמ׳ אלמא אתי מיאון ומבטל גט ורמינהי
Guemará: Por lo visto, un miún posterior puede anular los efectos de un guet anterior. Pero se plantea una contradicción:
הממאנת באיש ונשאת לאחר וגירשה לאחר ומיאנה בו לאחר וגירשה זה הכלל כל שיצתה הימנו בגט אסורה לחזור לו במיאון מותרת לחזור לו אלמא לא אתי מיאון דחבריה ובטיל גיטא דידיה
Una menor hizo miún frente a uno, se casó con otro que la divorció, después con otro al que rechazó mediante miún, y después con otro que la divorció. La regla dice que no puede volver a aquel de quien salió con guet, pero sí a aquel de quien salió por miún. Esto demuestra que el miún frente a otro hombre no anula el guet anterior.
אמר רב יהודה אמר שמואל תברא מי ששנה זו לא שנה זו
Rav Yehudá dijo en nombre de Shemuel: Son enseñanzas contradictorias, pronunciadas por distintos tanaítas.
אמר רבא ומאי קושיא ודלמא מיאון דידיה מבטל גט דידיה מיאון דחבריה לא מבטל גיטא דידיה ומאי שנא מיאון דחבריה דלא מבטל גיטא דידיה איידי דמכרת ברמיזותיו וקריצותיו אזל משבש ומייתי לה מיאון דידיה נמי לא ליבטל גיטא דידיה דאיידי דמכרת ברמיזותיו וקריצותיו אזיל משבש ומייתי לה
Rava dijo: ¿Cuál es la dificultad? Quizás el miún frente al mismo marido anula su propio guet previo, pero el miún frente a otro marido no anula el guet de aquel. ¿Por qué el de otro no lo anula? Porque ella conoce los gestos y señas de su antiguo marido, quien podría atraerla otra vez con ellos. Pero eso también debería impedir que un miún frente al mismo hombre anulara su propio guet, porque él podría volver a seducirla con esas señas.
הא כבר שבשא ולא אישבשא
La diferencia es que en ese caso él ya intentó convencerla y ella no se dejó convencer.
אלא אי קשיא דחבריה אדחבריה קשיא מיאנה בו והחזירה נתן לה גט ונשאת לאחר ונתארמלה או נתגרשה אסורה לחזור לו טעמא דנתארמלה או נתגרשה הא מיאנה מותרת לחזור לו אלמא אתי מיאון דחבריה ומבטל גיטא דידיה
Si hay una verdadera contradicción, es entre dos enseñanzas sobre el miún respecto de otro hombre. Se dijo que, si ella hizo miún frente a uno, él la tomó de nuevo y le dio guet, y luego ella se casó con otro y enviudó o se divorció, no puede volver al primero. La prohibición se refiere a cuando enviudó o se divorció; si hubiera hecho miún frente al segundo, podría volver al primero. Esto demuestra que el miún de otro anula su guet.
ורמינהי הממאנת באיש ונשאת לאחר וגירשה לאחר ומיאנה בו זה הכלל כל שיצתה ממנו בגט אסורה לחזור לו במיאון מותרת לחזור לו אלמא לא אתי מיאון דחבריה ומבטל גיטא דידיה
Pero se enseñó que, si hizo miún frente a uno, se casó con otro que la divorció, después con otro al que rechazó, la regla es que no puede volver a quien le dio guet, pero sí a quien rechazó. Resulta que el miún de otro no anula el guet previo.
אמר רבי אלעזר תברא מי ששנה זו לא שנה זו עולא אמר כגון ששלשה בגיטין דמיחזיא כגדולה
Rabí Elazar dijo: Son dos enseñanzas de tanaítas distintos. Ulá respondió: La última se refiere al caso en que ella salió de tres hombres mediante guet, de modo que ya parece una mujer adulta.
מאן תנא אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (איכה ה, ד) מימינו בכסף שתינו עצינו במחיר יבאו בשעת הסכנה נתבקשה הלכה זו הרי שיצאה מראשון בגט ומשני במיאון מהו שתחזור לראשון
¿Quién es el tana? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa «Bebemos nuestra agua por dinero y nuestra leña nos llega por precio» (Lamentaciones 5:4)? En una época de peligro surgió esta pregunta halájica: Si una mujer salió del matrimonio con el primero mediante guet y del segundo mediante miún, ¿puede volver al primero?
שכרו אדם אחד בארבע מאות זוז ושאלו את ר' עקיבא בבית האסורין ואסר את רבי יהודה בן בתירה בנציבין ואסר
Contrataron a una persona por cuatrocientos zuz para consultar a rabí Akiva, que estaba preso, y él lo prohibió; luego preguntaron a rabí Yehudá ben Beteirá en Netzivín, quien también lo prohibió.
אמר רבי ישמעאל בר' יוסי לזו לא הוצרכנו לאיסור כרת התרת לאיסור לאו לא כל שכן
Rabí Yishmael, hijo de rabí Yosé, dijo: Para esa pregunta no hacía falta consultar. Si se ha permitido una situación más grave, sancionada con karet, ¡con mayor razón se permite una prohibición negativa!
ברם כך שאלו הרי היתה אשת אחי אמו שהיא שנייה לו ונשאה אחיו מאביו ומת מהו שתמאן השתא ותעקרינהו לנישואין קמאי ותתייבם צרתה יש מיאון לאחר מיתה במקום מצוה או לא
La pregunta real fue esta: Una mujer era esposa del hermano materno de un hombre, relación prohibida rabínicamente para él; luego se casó con el hermano paterno de ese hombre y este murió. ¿Puede ella efectuar miún ahora, anulando retroactivamente el primer matrimonio, para permitir que su coesposa contraiga levirato? ¿Existe miún después de la muerte cuando su finalidad es cumplir un precepto, o no?
שכרו שני בני אדם בארבע מאות זוז ובאו ושאלו את רבי עקיבא בבית האסורין ואסר את רבי יהודה בן בתירה בנציבין ואסר
Contrataron a dos personas por cuatrocientos zuz, y preguntaron a rabí Akiva en prisión, quien lo prohibió, y a rabí Yehudá ben Beteirá en Netzivín, quien también lo prohibió.
אמר רב יצחק בר אשיאן ומודה רב שמותרת לאחיו של זה שנאסרה עליו
Rav Yitzjak bar Ashiyán dijo: Rav admite que ella está permitida para el hermano de ese hombre al que quedó prohibida.
פשיטא הוא ניהו דמכרת ברמיזותיו וקריצותיו אבל אחיו לא מהו דתימא ליגזר האי אטו האי קמ"ל
¿No es evidente? Ella reconoce las insinuaciones del primer hombre, pero no las del hermano. Podríamos pensar que se decreta prohibir al hermano por analogía con él; por eso se enseña que no.
ואיכא דאמרי אמר רב יצחק בר אשיאן כשם שאסורה לו כך אסורה לאחין והא אינה מכרת בקריצותיהם ורמיזותיהם גזירה אחיו אטו הוא:
Otros transmiten que Rav Yitzjak bar Ashiyán dijo: Igual que queda prohibida a aquel hombre, queda prohibida también a sus hermanos. Pero ella no conoce sus gestos ni insinuaciones. Es un decreto que prohíbe a los hermanos por analogía con él.
מתני׳ המגרש את האשה והחזירה מותרת ליבם
Mishná: Si un hombre se divorció de su esposa y después volvió a casarse con ella, al morir, ella puede contraer levirato con su hermano…
יבמות ק״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
