מאי לאו דלא בעל לא דבעל אי דבעל מאי טעמא דשמואל קסבר כל הבועל על דעת קדושין הראשונים הוא בועל
¿Acaso no se trata de un caso en que no mantuvo relaciones? No, se trata de un caso en que sí las mantuvo. Si las mantuvo, ¿cuál es la razón de Shmuel? Él sostiene que quien mantiene relaciones lo hace basándose en los esponsales originales.
והא פליגי בה חדא זימנא דאיתמר קדשה על תנאי וכנסה סתם רב אמר צריכה הימנו גט ושמואל אמר אינה צריכה הימנו גט
Pero ¿no discreparon ya sobre esto en otra ocasión? Pues se dijo: Si él la desposó bajo una condición y la introdujo al matrimonio sin mencionar condición alguna, Rav dijo: Necesita recibir de él un documento de divorcio; y Shmuel dijo: No necesita recibir de él un documento de divorcio.
רב אמר צריכה הימנו גט כיון דנסבה אחולי אחליה לתנאיה ושמואל אמר אינה צריכה הימנו גט כל הבועל על דעת קדושין הראשונים הוא בועל
Rav dijo que necesita un documento de divorcio porque, al casarse con ella, renunció a su condición. Shmuel dijo que no necesita un documento de divorcio, pues quien mantiene relaciones lo hace en virtud de los esponsales originales.
צריכא דאי איתמר ההיא בההיא קאמר רב משום דאיכא תנאה וכיון דבעל אחליה לתנאיה אבל בהא אימא מודה ליה לשמואל ואי איתמר בהא בהך קאמר שמואל אבל בהך אימא מודה ליה לרב צריכא
Era necesario enseñar ambas disputas. Si se hubiera enseñado solamente aquella, se podría pensar que Rav lo dijo allí porque existía una condición y, al mantener relaciones, renunció a ella; pero que aquí admitiría la opinión de Shmuel. Y si se hubiera enseñado solo esta, se podría pensar que Shmuel lo dijo aquí, pero que en aquella admitiría la opinión de Rav. Por eso ambas eran necesarias.
ומי אמר רב כי בעל אין אי לא בעל לא והא ההיא עובדא דהוה בנרש ואיקדישה כשהיא קטנה וגדלה ואותביה אבי כורסייא ואתא אחרינא וחטפה מיניה ורב ברונא ורב חננאל תלמידי דרב הוו התם ולא הצריכוה גיטא מבתרא
¿Acaso Rav dijo que solo si mantuvo relaciones [el matrimonio queda confirmado], pero que si no las mantuvo, no? ¿Y qué hay del suceso ocurrido en Narsh? Una niña había sido desposada, creció y la sentaron bajo el dosel nupcial. Entonces vino otro hombre y se la arrebató. Rav Bruna y Rav Jananel, discípulos de Rav, estaban allí y no exigieron que ella recibiera un documento de divorcio del segundo.
אמר רב פפא בנרש מינסב נסיבי והדר מותבי אבי כורסייא רב אשי אמר הוא עשה שלא כהוגן לפיכך עשו בו שלא כהוגן ואפקעינהו רבנן לקידושי מיניה
Rav Papa dijo: En Narsh primero celebraban el matrimonio y después sentaban a los contrayentes bajo el dosel nupcial. Rav Ashi dijo: Aquel hombre actuó indebidamente; por ello, los Sabios actuaron con él de un modo excepcional y anularon sus esponsales.
אמר ליה רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי אליעזר וכן אמר רבי אלעזר הלכה כרבי אליעזר:
Ravina preguntó a Rav Ashi: Esto se entiende si la desposó mediante dinero, pero si la desposó mediante relaciones sexuales, ¿qué ocurre? Los Sabios consideraron su unión como una relación ilícita. Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: La halajá sigue a Rabí Eliezer. Y Rabí Elazar también dijo: La halajá sigue a Rabí Eliezer.
מתני׳ מי שהיה נשוי לשתי יתומות קטנות ומת ביאתה או חליצתה של אחת מהם פוטרת צרתה וכן שתי חרשות קטנה וחרשת אין ביאת אחת מהן פוטרת צרתה
MISHNÁ: Quien estaba casado con dos huérfanas menores de edad y murió: las relaciones del hermano sobreviviente con una de ellas, o la jalitzá de una de ellas, eximen a su compañera. Lo mismo ocurre con dos mujeres sordomudas. Si una es menor y la otra sordomuda, las relaciones con una no eximen a la otra.
פקחת וחרשת ביאת הפקחת פוטרת החרשת ואין ביאת החרשת פוטרת את הפקחת גדולה וקטנה ביאת הגדולה פוטרת הקטנה ואין ביאת הקטנה פוטרת הגדולה:
Si una puede oír y hablar y la otra es sordomuda, las relaciones con la primera eximen a la sordomuda, pero las relaciones con la sordomuda no eximen a la primera. Si una es adulta y la otra menor, las relaciones con la adulta eximen a la menor, pero las relaciones con la menor no eximen a la adulta.
גמ׳ וחרשת בת חליצה היא והתנן חרש שנחלץ וחרשת שחלצה וחולצת מן הקטן חליצתה פסולה
GUEMARÁ: ¿Acaso una sordomuda es apta para realizar la jalitzá? ¿No aprendimos en una Mishná que la jalitzá practicada por un sordomudo, por una sordomuda o con un menor es inválida?
אמר רב גידל אמר רב אביאה רבא אמר אפילו תימא אחליצה כאן בחרשת מעיקרא כאן בפקחת ואח"כ נתחרשה
Rav Guidel dijo en nombre de Rav: [La Mishná se refiere] a las relaciones sexuales. Rava dijo: Incluso puedes decir que se refiere a la jalitzá: aquí se trata de una mujer sordomuda desde el principio y allí de una que podía oír y hablar y luego quedó sordomuda.
חרשת מעיקרא כי היכי דעל הכי נפק פקחת ואחר כך נתחרשה לא דמעכבא בה קרייה
La sordomuda desde el principio sale [del vínculo] del mismo modo que entró; pero quien podía oír y hablar y después quedó sordomuda no, porque la recitación prescrita es indispensable para ella.
איתיביה אביי וחרשת מעיקרא בת חליצה היא והתנן שני אחין אחד פקח ואחד חרש נשואין לשתי נכריות אחת פקחת ואחת חרשת מת חרש בעל חרשת מה יעשה פקח בעל פקחת כונס ואם רצה להוציא יוציא
Abayé objetó: ¿Acaso una sordomuda desde el principio puede realizar jalitzá? ¿No estudiamos: Dos hermanos, uno con capacidad de oír y hablar y otro sordomudo, casados con dos mujeres no emparentadas, una con capacidad de oír y hablar y otra sordomuda. Si murió el sordomudo, marido de la sordomuda, ¿qué debe hacer el hermano con capacidad de oír y hablar, marido de la otra? Puede contraer levirato y, si quiere separarse, puede divorciarse.
מת פקח בעל פקחת מה יעשה חרש בעל חרשת כונס ואינו מוציא לעולם מאי לאו בחרשת מעיקרא וקתני כונס אין
Si murió el hermano con capacidad de oír y hablar, marido de la mujer con esa misma capacidad, ¿qué debe hacer el sordomudo, marido de la sordomuda? Contrae levirato y ya no puede divorciarse nunca. ¿No se refiere a una sordomuda desde el principio, y aun así se enseña que puede contraer levirato, pero no…
יבמות ק״י א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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