Ievamot 111a:1
תיתיב גביה ממה נפשך אי קנויה היא הא קנויה היא ואי לאו קנויה היא הא נכרית בעלמא היא
Que permanezca con él, pues en cualquier caso: si está adquirida matrimonialmente, ya lo está; y si no lo está, es simplemente una extraña para él.
תיתיב גביה ממה נפשך אי קנויה היא הא קנויה היא ואי לאו קנויה היא הא נכרית בעלמא היא
Que permanezca con él, pues en cualquier caso: si está adquirida matrimonialmente, ya lo está; y si no lo está, es simplemente una extraña para él.
וכי תימא קטנה אמאי תמתין עד שתגדיל ותחלוץ תיתיב גביה אי קנויה היא הא קנויה היא אי לאו קנויה היא נוכריתא בעלמא היא אם כן חרשת במה תיפוק
Y si preguntas: ¿Por qué debe esperar la menor a crecer para realizar jalitzá? Que también ella permanezca con él, pues si está adquirida, está adquirida; y si no, es una extraña. [La respuesta es:] Si fuera así, ¿cómo podría quedar libre la sordomuda?
אמר רב ששת הכי נמי מיסתברא כדקא מתרץ רב חסדא אליבא דרב
Rav Shéshet dijo: También resulta razonable la explicación que Rav Jisdá dio de la opinión de Rav.
דתניא שני אחין נשואין שתי אחיות יתומות קטנה וחרשת מת בעלה של קטנה חרשת יוצאה בגט וקטנה תמתין עד שתגדיל ותחלוץ
Pues se enseñó: Dos hermanos casados con dos hermanas huérfanas, una menor y otra sordomuda. Si murió el marido de la menor, la sordomuda debe salir mediante un documento de divorcio y la menor debe esperar hasta ser adulta y realizar jalitzá.
מת בעלה של חרשת קטנה יוצאה בגט וחרשת אסורה לעולם ואם בא על החרשת נותן לה גט והותרה
Si murió el marido de la sordomuda, la menor debe salir mediante un documento de divorcio y la sordomuda queda prohibida para siempre. Pero si el hermano mantiene relaciones con la sordomuda, le da un documento de divorcio y ella queda permitida.
אי אמרת בשלמא חרשת קנויה ומשויירת קטנה קנויה ואינה קנויה משום הכי דכי בא על החרשת נותן לה גט והותרה דאמרת ממה נפשך אי קטנה קנויה היא הא נפקא משום אחות אשה אי לאו קנויה שפיר מיבם
Esto se entiende si dices que el matrimonio de la sordomuda es una adquisición parcial y el de la menor una adquisición incierta. Por eso, cuando él mantiene relaciones con la sordomuda, le da un documento de divorcio y ella queda permitida: en cualquier caso, si la menor estaba casada legalmente, la sordomuda ya quedó exenta por ser hermana de la esposa; y si la menor no estaba casada, la unión levirática con la sordomuda fue válida.
אלא אי אמרת חרשת קנויה ואינה קנויה קטנה קנויה ומשויירת כי בא על חרשת אמאי נותן גט והותרה הויא ליה ביאה פסולה וביאה פסולה לא פטרה
Pero si dices que el matrimonio de la sordomuda es una adquisición incierta y el de la menor una adquisición parcial, ¿por qué quedaría permitida la sordomuda al recibir el documento de divorcio después de las relaciones? Esas relaciones serían inválidas para cumplir el levirato, y una unión inválida no la exime.
הא מני רבי נחמיה היא דאמר ביאה פסולה פוטרת מחליצה
Este pasaje sigue a Rabí Nejemiá, quien sostiene que incluso una unión levirática inválida exime de la jalitzá.
אי רבי נחמיה אימא סיפא מי שהיה נשוי שתי יתומות קטנה וחרשת ומת בא יבם על הקטנה וחזר ובא על החרשת או שבא אחיו על החרשת נאסרו שתיהן עליו כיצד תקנתן חרשת יוצאת בגט וקטנה תמתין עד שתגדיל ותחלוץ
Si sigue a Rabí Nejemiá, considera el final: Si un hombre estaba casado con dos huérfanas, una menor y otra sordomuda, y murió, y el hermano sobreviviente mantuvo relaciones primero con la menor y después con la sordomuda, o si otro hermano mantuvo relaciones con la sordomuda, ambas quedan prohibidas para él. ¿Qué solución tienen? La sordomuda sale mediante un documento de divorcio y la menor espera hasta crecer y realiza jalitzá.
אי אמרת בשלמא חרשת קנויה ומשויירת קטנה קנויה ואינה קנויה ורבנן היא משום הכי תמתין עד שתגדיל ותחלוץ דדלמא קדים ובעיל חרשת ברישא והויא ליה ביאה דקטנה ביאה פסולה
Esto se comprende si se afirma que el matrimonio de la sordomuda es una adquisición parcial y el de la menor una adquisición incierta, y que el pasaje sigue a los Sabios: por eso la menor debe esperar hasta crecer y realizar jalitzá, ya que quizá él había mantenido relaciones primero con la sordomuda y la unión posterior con la menor sería una unión levirática inválida.
אלא אי אמרת רבי נחמיה הא אמר ביאה פסולה פטרה
Pero si lo atribuyes a Rabí Nejemiá, ¿acaso no dijo que una unión inválida exime?
אלא שמע מינה רבנן היא ש"מ
Por tanto, se concluye que sigue a los Sabios. En efecto, así se concluye.
אמר רב אשי מרישא נמי שמע מינה דרבנן היא דקתני אם בא על החרשת נותן לה גט והותרה ולא קתני אם בא על הקטנה נותן לה גט והותרה
Rav Ashi dijo: Del comienzo también se deduce que sigue a los Sabios, pues se enseña: «Si mantuvo relaciones con la sordomuda, le da un documento de divorcio y ella queda permitida», y no se enseña: «Si mantuvo relaciones con la menor, le da un documento de divorcio y ella queda permitida».
אי משום הא לא איריא חרשת דלית לה תקנתא דהיתירא קתני תקנתא דאיסורא קטנה דאית לה תקנתא דהיתירא לא תני תקנתא דאיסורא:
Esa prueba no es concluyente: respecto de la sordomuda, que carece de otra solución para quedar permitida, se enseña la solución que implica prohibición; respecto de la menor, que tiene una solución para quedar permitida, no se menciona la solución que implica prohibición.
מתני׳ מי שהיה נשוי לשתי יתומו' קטנות ומת ובא יבם על הראשונה וחזר ובא על השניה או שבא אחיו על השניה
MISHNÁ: Si un hombre estaba casado con dos huérfanas menores de edad y murió, y el hermano sobreviviente mantuvo relaciones con la primera y después con la segunda, o si otro hermano mantuvo relaciones con la segunda…
יבמות קי״א א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.