דאי בעיא אמרה שלום בעולם או דלמא כיון דאיחזקה אמרה בדדמי ולא אתי מה לי לשקר ומרע חזקתיה
…en el mundo», o bien, una vez que ha declarado que hay guerra, ¿tememos que su afirmación se base en una mera suposición y la posibilidad de que hubiera mentido de otro modo no debilita esa presunción?
ת"ש עישינו עלינו בית עישינו עלינו מערה הוא מת ואני נצלתי אינה נאמנת שאני התם דאמר לה כי היכי דלדידך איתרחיש ניסא לדידיה נמי איתרחיש ניסא
Ven y escucha: Si una mujer dice «Incendiaron sobre nosotros una casa» o «Incendiaron sobre nosotros una cueva; él murió y yo me salvé», no se le cree. Allí el caso es diferente, pues se le dice: «Así como se produjo un milagro para ti, también pudo producirse para él».
ת"ש נפלו עלינו עובדי כוכבים נפלו עלינו ליסטים הוא מת ונצלתי נאמנת התם כדרב אידי דא"ר אידי אשה כלי זיינה עליה
Ven y escucha: «Nos atacaron no judíos» o «Nos atacaron bandidos; él murió y yo me salvé»: se le cree. Allí se aplica lo dicho por Rav Idi: Una mujer lleva consigo su arma de protección.
ההוא גברא דבשילהי הלוליה איתלי נורא בי גנני אמרה להו דביתהו חזו גבראי חזו גבראי אתו חזו גברא חרוכא דשדי ופסתא דידא דשדיא
Ocurrió que, al final de una celebración nupcial, se incendió el lugar de los festejos. Su esposa exclamó: «¡Mirad a mi marido, mirad a mi marido!». Vinieron y encontraron un cuerpo carbonizado y una mano cortada allí tendida.
סבר רב חייא בר אבין למימר היינו עישינו עלינו בית עישינו עלינו מערה אמר רבא מי דמי התם לא קאמרה חזו גבראי חזו גבראי ועוד גברא חרוכא דשדי ופסתא דידא דשדיא
Rav Jiyá bar Avín pensó que era equivalente al caso de la casa o la cueva incendiada. Rava dijo: ¿Son comparables? Allí ella no gritó «¡Mirad a mi marido!», y además aquí había un cuerpo carbonizado y una mano cortada.
ורב חייא בר אבין גברא חרוכא דשדיא אימא איניש אחרינא אתא לאצולי ואכילתיה נורא ופסתא דידא דשדיא נורא איתליא ואתיליד ביה מומא ומחמת כיסופא אזל וערק לעלמא
¿Qué contestaría Rav Jiyá bar Avín? Quizá el cuerpo carbonizado pertenecía a otra persona que acudió a rescatarlo y fue consumida por el fuego; en cuanto a la mano cortada, tal vez el fuego mutiló al marido y este, avergonzado, huyó lejos.
איבעיא להו עד אחד במלחמה מהו טעמא דעד אחד מהימן משום דמילתא דעבידא לאיגלויי הוא לא משקר ה"נ לא משקר או דלמא טעמא דעד אחד משום דהיא גופא דייקא ומינסבא והכא [כיון דזימנין דסניא ליה] לא דייקא ומינסבא
Se preguntó: ¿Es creíble un único testigo que declara una muerte en medio de una guerra? ¿Se acepta normalmente un solo testigo porque no mentiría sobre algo que terminará por saberse, y por eso también aquí es creíble? ¿O se lo acepta porque la propia mujer comprueba cuidadosamente los hechos antes de volver a casarse, mientras que aquí, por una posible animadversión, quizá no compruebe suficientemente?
אמר רמי בר חמא ת"ש אמר רבי עקיבא כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה מצאתי נחמיה איש בית דלי ואמר לי שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד אלא רבי יהודה בן בבא ונמתי לו כן הדברים אמר לי אמור להם משמי אתם יודעים המדינה הזו משובשת בגייסות כך מקובלני מר"ג הזקן שמשיאין האשה על פי עד אחד
Ramí bar Jamá dijo: Ven y escucha. Rabí Akiva contó: Cuando fui a Nehardea para intercalar el año, encontré a Nejemiá de Beit Deli. Me dijo: «He oído que en la tierra de Israel solo Rabí Yehudá ben Babá permite casar a una mujer sobre el testimonio de un único testigo». Le respondí: «Así es». Me dijo: «Diles en mi nombre: ¿Sabéis que esta región está perturbada por tropas? He recibido esta tradición de Rabán Gamliel el Anciano: se permite casar a una mujer basándose en un solo testigo».
מאי מדינה משובשת בגייסות לאו אע"ג דמדינה זו משובשת כך מקובלני שמשיאין על פי עד אחד אלמא עד אחד מהימן
¿Qué significa que esa región esté perturbada por tropas? ¿No significa que, aunque haya tropas, la tradición permite casar a una mujer con un solo testigo, lo que demuestra su credibilidad?
אמר רבא אי הכי מאי שנא מדינה זו כל מקום שיש גייסות מיבעי ליה אלא אמר רבא ה"ק אתם יודעים שמדינה זו משובשת בגייסות ולא אפשר לי למשבק אינשי ביתי ומייתי קמי רבנן כך מקובלני מרבן גמליאל שמשיאין האשה ע"פ עד אחד
Rava dijo: Si así fuera, ¿por qué se menciona especialmente esa región? Debería decirse «En cualquier región con tropas». Más bien, explicó que sus palabras fueron: «Sabéis que esta región está perturbada por tropas y no puedo dejar a mi familia para acudir ante los Sabios; por eso os transmito la tradición recibida de Rabán Gamliel: se permite casar a una mujer sobre la declaración de un testigo».
ת"ש מעשה בשני תלמידי חכמים שהיו באין עם אבא יוסי בן סימאי בספינה וטבעה והשיא רבי נשותיהן ע"פ נשים והא מים כמלחמה דמו ונשים אפי' מאה כעד א' דמו וקתני השיא
Ven y escucha: Dos sabios viajaban en una embarcación con Abá Yosí ben Simai; la embarcación naufragó y Rabí permitió a sus esposas volver a casarse sobre la declaración de mujeres. ¿Acaso el agua no se considera como una guerra, y cien mujeres no tienen la fuerza testimonial de más de un testigo? Sin embargo, se dice que permitió sus matrimonios.
ותסברא מים שאין להם סוף נינהו ומים שאין להם סוף אשתו אסורה אלא ה"ד דאמרי אסקינהו קמן
¿Y cómo entiendes el caso? Se trataba de aguas sin límite visible, donde la esposa normalmente queda prohibida para otro matrimonio. Más bien, las mujeres dijeron: «Los sacamos del agua ante nosotros…»
יבמות קט״ו א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
