Ievamot 116b:1
איכא בינייהו דארגיל הוא קטטה
La diferencia aparece cuando fue él quien provocó la discordia.
איכא בינייהו דארגיל הוא קטטה
La diferencia aparece cuando fue él quien provocó la discordia.
איבעיא להו עד אחד בקטטה מהו מ"ט דעד אחד מהימן משום דמילתא דעבידא לאיגלויי לא משקר הכא נמי לא משקר או דלמא טעמא דעד אחד מהימן משום דהיא דייקא ומינסבא והכא כיון דאית ליה קטטה לא דייקא ומינסבא תיקו:
Se preguntó: ¿Qué ocurre con un solo testigo en caso de discordia? ¿Se le cree porque nadie miente acerca de un hecho que terminará por descubrirse, y por eso aquí también? ¿O se le cree normalmente porque ella verifica con cuidado antes de casarse, mientras que en una discordia podría no verificar? La cuestión queda sin resolver.
רבי יהודה אומר לעולם אינה וכו': תניא אמרו לו לרבי יהודה לדבריך פקחת תנשא שוטה לא תנשא אלא אחת זו ואחת זו תנשא
«Rabí Yehudá dice que nunca se la cree, etc.»: Se enseñó que le dijeron a Rabí Yehudá: Según tus palabras, una mujer sensata podría volver a casarse y una mujer sin juicio no podría. Más bien, tanto una como otra pueden casarse.
ההיא דאתיא לבי דינא דרבי יהודה אמרי לה ספדי בעלך קרעי מאניך סתרי מזייך אלפוה שיקרא אינהו כרבנן סבירא להו אמרי תעביד הכי כי היכי דלישריה:
A una mujer que se presentó ante el tribunal de Rabí Yehudá le dijeron: «Pronuncia un lamento por tu marido, rasga tus vestidos y despeina tus cabellos». ¿Le enseñaron a mentir? Ellos seguían la opinión de los Sabios y le aconsejaron hacerlo para facilitar que pudiera recibir permiso para casarse.
מתני׳ בית הלל אומרים לא שמענו אלא בבאה מן הקציר ובאותה מדינה וכמעשה שהיה
MISHNÁ: Beit Hilel dicen: Solo hemos oído esta norma respecto de una mujer que regresa de la siega, dentro de la misma región, como sucedió en el episodio original.
אמרו להם בית שמאי אחת הבאה מן הקציר ואחת הבאה מן הזיתים ואחת הבאה מן הבציר ואחת הבאה ממדינה למדינה לא דברו חכמים בקציר אלא בהווה חזרו בית הלל להורות כבית שמאי:
Beit Shamai les dijeron: Tanto si regresa de la siega como de la recolección de aceitunas o de la vendimia, y tanto si viene de una región como de otra, la regla es la misma. Los Sabios mencionaron la siega solamente porque era el caso habitual. Beit Hilel terminaron dictaminando como Beit Shamai.
גמ׳ תניא אמרו להם בית שמאי לבית הלל לדבריכם אין לי אלא קציר חטים קציר שעורים מנין ואין לי אלא קוצר בוצר מוסק גודר עודר מנין
GUEMARÁ: Se enseñó: Beit Shamai dijeron a Beit Hilel: Según vosotros, solo tenemos la siega; ¿de dónde deducís la recolección de trigo y de cebada? Y si solo tenemos al segador, ¿de dónde se incluyen el vendimiador, el recogedor de aceitunas, el recolector de frutos y el labrador?
אלא מעשה שהיה בקציר והוא הדין לכולהו הכא נמי מעשה שהיה באותה מדינה והוא הדין לכולהו
Más bien, como el suceso ocurrió durante la siega, la ley se aplica también a todos los demás trabajos. Del mismo modo, aunque el caso ocurrió dentro de la misma región, se aplica a cualquier región.
ובית הלל באותה מדינה דשכיחי אינשי מירתת ממדינה למדינה אחרת דלא שכיחי אינשי לא מירתת ובית שמאי הכא נמי שכיחי שיירתא
Beit Hilel responden: Dentro de una misma región, donde hay personas que pueden verificar, la mujer teme mentir; de una región a otra, donde no hay tantas personas que puedan comprobar los hechos, no teme. Beit Shamai responden: También entre distintas regiones circulan caravanas.
מאי מעשה שהיה דאמר רב יהודה אמר שמואל שילפי קציר חטין היו והלכו עשרה בני אדם לקצור חטין נשכו נחש לאחד מהן ומת ובאת אשתו והודיעה לבית דין ושלחו ומצאו כדבריה באותה שעה אמרו האשה שאמרה מת בעלי תנשא מת בעלי תתייבם
¿Cuál fue el hecho original? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Era la temporada de recoger espigas de trigo. Diez hombres fueron a segar y uno de ellos murió por mordedura de serpiente. Su esposa acudió y lo comunicó al tribunal; enviaron personas que comprobaron que su relato era cierto. En aquel momento establecieron que una mujer que dice «Mi marido ha muerto» puede casarse, y si dice lo mismo puede contraer levirato.
נימא רבי חנניא בן עקיבא ורבנן בפלוגתא דבית שמאי וב"ה קמיפלגי דתניא לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינה
¿Diremos que Rabí Jananiá ben Akiva y los Sabios discrepan según la misma disputa entre Beit Shamai y Beit Hilel? Pues se enseñó: Nadie debe transportar agua purificadora ni cenizas de la vaca roja a través del Jordán en una embarcación.
ולא יעמוד בצד זה ויזרק לצד אחר ולא ישיטם על פני המים ולא ירכיבם לא על גבי בהמה ולא על גבי חברו אלא אם כן היו רגליו נוגעות בקרקע אבל מעבירם על הגשר אחד ירדן ואחד שאר נהרות רבי חנניא בן עקיבא אומר לא אמרו אלא ירדן ובספינה וכמעשה שהיה
Tampoco debe quedarse en una orilla y arrojarlas a la otra, ni hacerlas flotar sobre el agua, ni transportarlas montado en un animal o sobre otra persona, salvo que sus pies toquen el suelo. Pero puede llevarlas sobre un puente, tanto sobre el Jordán como sobre otros ríos. Rabí Jananiá ben Akiva dice: Solo prohibieron transportarlas por el Jordán en una embarcación, como sucedió en el caso original.
לימא רבנן דאמרי כב"ש ור' חנניא בן עקיבא דאמר כב"ה
¿Diremos que los Sabios siguen a Beit Shamai y Rabí Jananiá ben Akiva a Beit Hilel?
אמרי לך רבנן אנן דאמרינן אף כב"ה עד כאן לא קאמר בית הלל התם אלא משום דמירתת במקום קרוב מירתת במקום רחוק לא מירתת הכא מה לי ירדן מה לי שאר נהרות
Los Sabios podrían responder: Nuestra opinión concuerda incluso con Beit Hilel. Allí Beit Hilel distinguían entre un lugar cercano, donde la mujer teme ser descubierta, y otro lejano, donde no teme; pero aquí, ¿qué diferencia hay entre el Jordán y otros ríos?
רבי חנניא בן עקיבא אמר לך אנא דאמרי אף לב"ש עד כאן לא קאמרי ב"ש התם אלא משום דאיהי דייקא ומינסבא מה לי מקום קרוב מה לי מקום רחוק הכא משום מעשה שהיה בירדן ובספינה דהוה מעשה גזור רבנן בשאר נהרות דלא הוה מעשה לא גזור רבנן
Rabí Jananiá ben Akiva podría decir: Mi opinión concuerda incluso con Beit Shamai. Allí ellos enseñaron su regla porque la mujer comprueba los hechos antes de casarse, sin importar la distancia; pero aquí los Sabios decretaron la prohibición porque ocurrió un incidente en el Jordán con una embarcación, y no la extendieron a otros ríos donde no sucedió ese incidente.
מאי מעשה שהיה דאמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם שהיה מעביר מי חטאת ואפר חטאת בירדן ובספינה ונמצא כזית מן המת תחוב בקרקעית של ספינה באותה שעה אמרו לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינה:
¿Cuál fue el incidente? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Un hombre transportaba agua purificadora y cenizas de la vaca roja por el Jordán en una embarcación, y encontraron un fragmento de cadáver del tamaño de una aceituna incrustado en el fondo. Entonces declararon que nadie debía transportar esas aguas y cenizas por el Jordán en una embarcación.
מתני׳ בית שמאי אומרים תנשא ותטול כתובתה בית הלל אומרים תנשא ולא תטול כתובתה אמרו להם בית שמאי התרתם ערוה חמורה ולא נתיר ממון הקל אמרו להם בית הלל מצינו
MISHNÁ: Beit Shamai dicen: Puede volver a casarse y cobrar su ketubá. Beit Hilel dicen: Puede volver a casarse, pero no cobrar su ketubá. Beit Shamai les dijeron: Permitís una cuestión grave de relaciones prohibidas, ¿y no permitiréis una cuestión menor de dinero? Beit Hilel les respondieron: Hemos encontrado…
יבמות קט״ז ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.