Ievamot 117b
Ievamot 117b:1
ת"ש אמרה מת בעלי ואח"כ מת חמי תנשא ותטול כתובה וחמותה אסורה מ"ט חמותה אסורה לאו משום דאמרינן לא בעלה מיית ולא חמיה מיית והא דקאמרה הכי לקלקולא לחמותה הוא דקמיכוונא
Ven y escucha: Si una mujer declaró «Mi marido murió y después murió mi suegro», ella puede casarse y cobrar su ketubá, pero su suegra no puede volver a casarse. ¿Por qué no se permite a la suegra? ¿No es porque se sospecha que ni el marido ni el suegro murieron y que la declaración fue hecha para perjudicar a la suegra?
Ievamot 117b:2
סברה לבתר שעתא לא תיתי תצטערן
Ella piensa: «Más adelante ya no vendrá a causarme sufrimiento».
Ievamot 117b:3
דלמא שאני התם דרגיש לה צערא:
Quizá aquel caso es diferente porque ya había experimentado sufrimiento de su parte.
Ievamot 117b:4
מתני׳ עד אומר מת ונשאת ובא אחד ואמר לא מת הרי זו לא תצא עד אומר מת ושנים אומרים לא מת אע"פ שנשאת תצא שנים אומרים מת ועד אומר לא מת אע"פ שלא נשאת תנשא:
MISHNÁ: Si un testigo dice «Murió» y ella se casa, y luego llega otro y dice «No murió», no debe separarse de su nuevo marido. Si uno dice «Murió» y dos dicen «No murió», debe separarse aunque ya se haya casado. Si dos dicen «Murió» y uno dice «No murió», puede casarse aunque todavía no lo haya hecho.
Ievamot 117b:5
גמ׳ טעמא דנשאת הא לא נשאת לא תנשא והאמר עולא כ"מ שהאמינה תורה עד אחד הרי כאן שנים ואין דבריו של אחד במקום שנים
GUEMARÁ: Esto implica que si ya se casó puede permanecer, pero si todavía no se casó no puede hacerlo. ¿Acaso Ulá no dijo que en todo asunto en que la Torá confía en un solo testigo, se lo considera como dos y el testimonio de otro único testigo no prevalece contra dos?
Ievamot 117b:6
הכי קאמר עד אחד אומר מת והתירוה להנשא ובא אחד ואמר לא מת לא תצא מהיתירה הראשון:
Así debe entenderse: Si un testigo dijo «Murió», el tribunal le permitió casarse y después llegó otro diciendo «No murió», ella no pierde el permiso ya concedido.
Ievamot 117b:7
עד אומר מת: פשיטא דאין דבריו של אחד במקום שנים לא צריכא בפסולי עדות וכדר' נחמיה
«Un testigo dice que murió»: Es evidente que uno solo no puede contradecir a dos. Se trata de testigos normalmente incapacitados para testificar, conforme a Rabí Nejemiá.
Ievamot 117b:8
דתניא רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באיש אחד כשני אנשים באיש אחד
Pues se enseñó: Rabí Nejemiá dice que, cuando la Torá acepta el testimonio de una sola persona, se sigue la mayoría de las declaraciones; dos mujeres frente a un hombre se consideran como dos hombres frente a uno.
Ievamot 117b:9
ואיבעית אימא כל היכא דאתא עד אחד כשר מעיקרא אפי' מאה נשים כעד אחד דמיין אלא כגון דאתאי אשה מעיקרא
Y si quieres, puedes responder: Si inicialmente llegó un testigo varón apto, incluso cien mujeres equivalen a un solo testigo. El caso considerado es aquel en el que la primera en declarar fue una mujer.
Ievamot 117b:10
ותרצה לדרבי נחמיה הכי רבי נחמיה אומר כל מקום שהאמינה תורה עד אחד הלך אחר רוב דעות ועשו שתי נשים באשה אחת כשני אנשים באיש אחד אבל שתי נשים באיש אחד כפלגא ופלגא דמי:
Y así puede formularse la enseñanza de Rabí Nejemiá: Cuando se admite un único testigo, se sigue la mayoría de las declaraciones; dos mujeres frente a una mujer cuentan como dos hombres frente a uno, pero dos mujeres frente a un hombre cuentan como fuerzas testimoniales iguales.
Ievamot 117b:11
שנים אומרים מת וכו': מאי קמשמע לן בפסולי עדות וכדר' נחמיה דאזיל בתר רוב דעות היינו הך
«Dos dicen que murió, etc.»: ¿Qué novedad enseña? Se refiere a testigos normalmente incapacitados y aplica la regla de Rabí Nejemiá de seguir la mayoría de las declaraciones. Pero eso ya se enseñó.
Ievamot 117b:12
מהו דתימא כי אזלינן בתר רוב דעות לחומרא אבל לקולא לא קמ"ל:
Podría pensarse que se sigue la mayoría únicamente para imponer restricciones y no para facilitar permisos. Por eso era necesario enseñarlo.
Ievamot 117b:13
מתני׳ אחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת זו שאומרת מת תנשא ותטול כתובתה וזו שאומרת לא מת לא תנשא ולא תטול כתובתה
MISHNÁ: Si una esposa dice «Murió» y la otra dice «No murió», la que afirma que murió puede volver a casarse y cobrar su ketubá; la que dice que no murió no puede casarse ni cobrar la ketubá.
Ievamot 117b:14
אחת אומרת מת ואחת אומרת נהרג ר"מ אומר הואיל ומכחישות זו את זו הרי אלו לא ינשאו ר' יהודה ור' שמעון אומרים הואיל וזו וזו מודות שאין קיים ינשאו עד אומר מת ועד אומר לא מת
Si una dice «Murió» y la otra «Fue asesinado», Rabí Meir dice que, como se contradicen, ninguna puede volver a casarse. Rabí Yehudá y Rabí Shimón dicen que, como ambas reconocen que no está vivo, pueden casarse. Si un testigo dice «Murió» y otro dice «No murió»…
Ficha editorial de este texto
