Ievamot 118a:1
אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא:
…y si una mujer dice «Murió» y otra dice «No murió», ella no puede casarse.
אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא:
…y si una mujer dice «Murió» y otra dice «No murió», ella no puede casarse.
גמ׳ טעמא דאמרה לא מת הא אישתיקא תנשא הא אין צרה מעידה לחברתה
GUEMARÁ: La razón es que una dice «No murió»; pero si callara, la otra podría casarse. ¿Acaso una coesposa puede testificar a favor de otra?
לא מת איצטריכא ליה סד"א הא מיית והא דקאמרה לא מת לקלקולה לצרה היא דקמיכוונא (שופטים טז, ל) ותמות נפשה עם פלשתים קאמרה קמשמע לן:
Era necesario enseñar el caso en que dice «No murió». Podríamos pensar que realmente murió, pero que ella niega la muerte para perjudicar a la otra esposa, como quien dice: «Muera yo junto con los filisteos» (Jueces 16:30). Por eso se enseña que su negación sí tiene consecuencias.
אחת אומרת מת כו': וליפלוג רבי מאיר ברישא אמר רבי אלעזר במחלוקת שנויה ורבי יהודה ורבי שמעון היא ורבי יוחנן אמר אפילו תימא רבי מאיר בהא אפילו רבי מאיר מודה דכל לא מת בעדות אשה לאו הכחשה היא
«Una dice que murió, etc.»: ¿Por qué Rabí Meir no discrepa ya en el primer caso? Rabí Elazar dijo: La primera norma está discutida y sigue a Rabí Yehudá y Rabí Shimón. Rabí Yojanán dijo: Incluso puede seguir a Rabí Meir, pues aquí también Rabí Meir admite que, cuando se trata del testimonio de una mujer, declarar «No murió» no constituye una contradicción válida.
תנן עד אומר מת ועד אומר לא מת אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא בשלמא לרבי אלעזר סתמא כר' מאיר אלא לרבי יוחנן קשיא קשיא:
Aprendimos: «Un testigo dice que murió y otro dice que no murió; una mujer dice que murió y otra dice que no murió: no puede casarse». Según Rabí Elazar, esta Mishná anónima sigue a Rabí Meir; pero según Rabí Yojanán resulta difícil. En efecto, es una dificultad.
מתני׳ האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובאה ואמרה מת בעלי תנשא ותטול כתובתה וצרתה אסורה היתה בת ישראל לכהן תאכל בתרומה דברי רבי טרפון
MISHNÁ: Si una mujer fue con su marido a otro país y regresó diciendo «Mi marido murió», puede volver a casarse y cobrar su ketubá, pero su coesposa no puede casarse. Si esta era hija de Israel casada con un kohén, puede comer terumá. Estas son las palabras de Rabí Tarfón.
רבי עקיבא אומר אין זו דרך מוציאתו מידי עבירה עד שתהא אסורה לינשא ואסורה מלאכול בתרומה
Rabí Akiva dice: Esta solución no basta para librarla de una transgresión; debe quedar prohibida tanto para casarse como para comer terumá.
אמרה מת לי בעלי ואחר כך מת חמי תנשא ותטול כתובתה וחמותה אסורה היתה בת ישראל לכהן תאכל בתרומה דברי רבי טרפון רבי עקיבא אומר אין זו דרך מוציאה מידי עבירה עד שתהא אסורה לינשא ואסורה מלאכול בתרומה:
Si ella dice «Mi marido murió y después murió mi suegro», puede casarse y cobrar su ketubá, pero su suegra no puede volver a casarse. Si la suegra era israelita casada con un kohén, puede comer terumá, según Rabí Tarfón. Rabí Akiva dice: No queda libre de transgresión hasta que se le prohíban tanto un nuevo matrimonio como comer terumá.
גמ׳ וצריכא דאי איתמר הך קמייתא בהא קא"ר טרפון משום דצערא דגופה אבל חמותה דצערא מילי דעלמא אימא מודי ליה לרבי עקיבא
GUEMARÁ: Era necesario enseñar los dos casos. Si se hubiera enseñado solamente el primero, podríamos pensar que Rabí Tarfón lo dice porque la coesposa siente un sufrimiento directo, pero que respecto de la suegra, cuyo conflicto concierne a asuntos externos, admitiría la opinión de Rabí Akiva.
ואי איתמר בהא בהא קאמר רבי עקיבא אבל בהך אימא מודה ליה לרבי טרפון צריכא
Y si se hubiera enseñado solo el segundo, podríamos pensar que Rabí Akiva lo sostiene en ese caso, pero que en el primero admitiría la opinión de Rabí Tarfón. Por eso era necesario enseñar ambos.
א"ר יהודה אמר שמואל הלכה כרבי טרפון אמר אביי אף אנן נמי תנינא ניתן לי בן במדינת הים מת בני ואח"כ בעלי נאמנת בעלי ואחר כך בני אינה נאמנת
Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: La halajá sigue a Rabí Tarfón. Abayé dijo: También nosotros lo aprendimos: Si una mujer dice «Tuve un hijo en otro país; mi hijo murió y después mi marido», se le cree; si dice «Mi marido murió y después mi hijo», no se le cree.
וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת לדבריה הוא דחוששין הא לדברי צרה אין חוששין ש"מ:
No obstante, se considera su declaración para imponerle una restricción: debe realizar jalitzá, pero no levirato. Es solo por sus propias palabras que se impone esa cautela, pero no por las palabras de su coesposa. Así se deduce.
יבמות קי״ח א
12 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.