מתני׳ קידש אחת מחמש נשים ואין יודע אי זו קידש כל אחת אומרת אותי קידש נותן גט לכל אחת ואחת ומניח כתובה ביניהן ומסתלק דברי רבי טרפון
MISHNÁ: Si un hombre desposó a una de cinco mujeres y no recuerda a cuál, y cada una dice «A mí me desposó», debe dar un documento de divorcio a cada una, depositar una ketubá para las cinco y quedar libre de la obligación. Estas son las palabras de Rabí Tarfón.
רבי עקיבא אומר אין זו דרך מוציא מידי עבירה עד שיתן גט וכתובה לכל אחת ואחת גזל אחד מחמשה ואין יודע מאיזה גזל כל אחד אומר אותי גזל מניח גזילה ביניהן ומסתלק דברי רבי טרפון רבי עקיבא אומר אין זו דרך מוציא מידי עבירה עד שישלם לכל אחד ואחד:
Rabí Akiva dice: No queda libre de la transgresión hasta que dé a cada una un documento de divorcio y una ketubá. Si alguien robó a uno de cinco hombres y no sabe a cuál, y cada uno dice «A mí me robó», deja lo robado entre ellos y queda libre de la obligación, según Rabí Tarfón. Rabí Akiva dice: No queda libre de la transgresión hasta pagar íntegramente a cada uno.
גמ׳ קידש קתני בעל לא קתני גזל קתני לקח לא קתני מני מתני' לא תנא קמא ולא רבי שמעון בן אלעזר
GUEMARÁ: Se enseña «Desposó», no «Mantuvo relaciones»; y «Robó», no «Compró». ¿A quién sigue nuestra Mishná? Ni al primer tana ni a Rabí Shimón ben Elazar.
דתניא רשב"א אומר לא נחלקו רבי טרפון ורבי עקיבא על שקידש אחת מחמש נשים ואינו יודע איזו קידש שמניח כתובה ביניהן ומסתלק על מה נחלקו על שבעל רבי טרפון אומר מניח כתובה ביניהן ומסתלק רבי עקיבא אומר עד שישלם לכל אחת ואחת
Pues se enseñó: Rabí Shimón ben Elazar dice: Rabí Tarfón y Rabí Akiva no discreparon sobre quien desposó a una de cinco mujeres sin saber a cuál, pues todos admiten que deja una ketubá entre ellas y queda libre. ¿Sobre qué discreparon? Sobre quien mantuvo relaciones con una de ellas: Rabí Tarfón dice que basta dejar una ketubá; Rabí Akiva dice que debe pagar a cada una.
לא נחלקו רבי טרפון ורבי עקיבא על שלקח מקח מחמשה בני אדם ואין יודע מאיזה מהן לקח שמניח דמי מקח ביניהן ומסתלק לא נחלקו אלא שגזל מחמשה שאמר ר' טרפון מניח גזילה ביניהם ומסתלק ורבי עקיבא אומר עד שישלם גזילה לכל אחד ואחד
Tampoco discreparon cuando una persona compró algo a uno de cinco vendedores y no sabe a cuál; todos admiten que deja el precio entre ellos y queda libre. Solo discreparon cuando robó a uno de cinco: Rabí Tarfón dice que deja lo robado entre ellos y queda libre; Rabí Akiva dice que debe pagar a cada uno.
מדקאמר רבי שמעון בן אלעזר בקידש ולקח לא פליגי מכלל דתנא קמא סבר פליגי מני
Como Rabí Shimón ben Elazar afirma que no discreparon respecto del desposorio y la compra, se deduce que el primer tana sostiene que sí discreparon sobre ello. ¿De quién es entonces nuestra Mishná?
אי תנא קמא ליתני קידש ולקח אי רבי שמעון בן אלעזר ליתני בעל וגזל
Si sigue al primer tana, debería enseñar «Desposó» y «Compró»; y si sigue a Rabí Shimón ben Elazar, debería enseñar «Mantuvo relaciones» y «Robó».
לעולם רבי שמעון בן אלעזר ומאי קידש קידש בביאה תנא קידש להודיעך כחו דרבי עקיבא
En realidad sigue a Rabí Shimón ben Elazar. ¿Qué significa «Desposó»? Que desposó mediante relaciones sexuales. Se emplea el término «Desposó» para mostrar el alcance de la opinión de Rabí Akiva.
דאע"ג דאיסורא דרבנן עבד קניס תנא גזל להודיעך כחו דרבי טרפון דאע"ג דאיסורא דאורייתא עבד לא קניס:
Aunque la transgresión cometida sea de carácter rabínico, Rabí Akiva impone una sanción. Y se enseña «Robó» para mostrar el alcance de la opinión de Rabí Tarfón: aunque la prohibición infringida proviene de la Torá, no impone esa sanción.
מתני׳ האשה שהלכה היא ובעלה למדינת הים ובנה עמהם ובאת ואמרה מת בעלי ואחר כך מת בני נאמנת מת בני ואחר כך מת בעלי אינה נאמנת וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת
MISHNÁ: Si una mujer viajó con su marido y su hijo a otro país y regresó diciendo «Mi marido murió y después mi hijo», se le cree. Si dice «Mi hijo murió y después mi marido», no se le cree; pero se toma en consideración su declaración y debe hacer jalitzá, no levirato.
ניתן לי בן במדינת הים ואמרה מת בני ואחר כך מת בעלי נאמנת מת בעלי ואחר כך מת בני אינה נאמנת וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת
Si tuvo un hijo en el extranjero y dice «Mi hijo murió y después mi marido», se le cree. Si dice «Mi marido murió y después mi hijo», no se le cree; pero se considera su declaración y realiza jalitzá, no levirato.
ניתן לי יבם במדינת הים אמרה מת בעלי ואחר כך מת יבמי יבמי ואחר כך בעלי נאמנת
Si adquirió un cuñado apto para el levirato durante su estancia en el extranjero y dice «Mi marido murió y después mi cuñado», o «Mi cuñado murió y después mi marido», se le cree.
הלכה היא ובעלה ויבמה למדינת הים אמרה מת בעלי ואחר כך יבמי יבמי ואחר כך בעלי אינה נאמנת שאין האשה נאמנת לומר מת יבמי שתנשא ולא מתה אחותה שתכנס לביתו ואין האיש נאמן לומר מת אחי שייבם אשתו ולא מתה אשתו שישא אחותה:
Si una mujer viajó al extranjero con su marido y su cuñado y regresa diciendo «Mi marido murió y después mi cuñado», o «Mi cuñado murió y después mi marido», no se le cree. Pues una mujer no es creíble cuando declara «Mi cuñado ha muerto» para permitirse casarse, ni cuando declara «Mi hermana ha muerto» para poder casarse con el marido de esta. Tampoco se cree a un hombre que declara «Mi hermano murió» para poder contraer levirato con su esposa, ni cuando declara «Mi mujer murió» para poder casarse con su hermana.
גמ׳ בעא מיניה רבא מרב נחמן המזכה גט לאשתו במקום יבם מהו כיון דסניא ליה זכות הוא לה וזכין לאדם שלא בפניו או דלמא כיון דזימנין דרחמא ליה חוב הוא לה ואין חבין לאדם שלא בפניו
GUEMARÁ: Rava preguntó a Rav Najmán: Si un hombre, cuando su esposa está destinada a caer en levirato, concede a un tercero un documento de divorcio en favor de ella, ¿es válida la entrega? Como la mujer detesta al cuñado, recibir el documento le beneficia, y se puede otorgar un beneficio a alguien sin su presencia. ¿O acaso, como a veces ella aprecia al cuñado, el divorcio le perjudica y no se puede imponer una desventaja a alguien en su ausencia?
אמר ליה תנינא וחוששין לדבריה וחולצת ולא מתייבמת
Le respondió: Ya lo aprendimos: «Se tiene en cuenta su declaración, y realiza jalitzá, no levirato».
אמר ליה רבינא לרבא המזכה גט לאשתו במקום קטטה מהו כיון דאית לה קטטה בהדיה זכות הוא לה או דלמא ניחא דגופא עדיף לה תא שמע דאמר ריש לקיש טב למיתב טן דו מלמיתב ארמלו
Ravina preguntó a Rava: ¿Qué ocurre si el hombre entrega por medio de un tercero un documento de divorcio en favor de su esposa cuando hay discordia entre ambos? ¿Como existe discordia, el divorcio le beneficia, o prefiere la compañía matrimonial? Ven y escucha lo que dijo Reish Lakish: «Más vale vivir con pareja que vivir viuda y sola».
אביי אמר דשומשמנא גברא כורסיה בי חרתא רמו לה רב פפא אמר דנפצא גברא תיקרי בסיפי בבא ותיתיב
Abayé dijo: Aunque el marido sea insignificante, ella le prepara un asiento entre las mujeres respetables. Rav Papa dijo: Aunque su marido trabaje peinando lana, ella se sienta con él a la entrada de la casa.
רב אשי אומר דקולסא גברא לא בעיא טלפחי לקידרא תנא וכולן מזנות ותולות בבעליהן:
Rav Ashi dijo: Aunque su marido sea tan despreciable como una hoja de palma, no pide lentejas para su olla [prefiriendo vivir con él]. Se enseñó: Y todas ellas pueden cometer adulterio y atribuir sus embarazos a sus maridos.
הדרן עלך האשה שלום
Hemos concluido el capítulo «La mujer, paz».
יבמות קי״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
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