Ievamot 120b:1
סימן מובהק קא מיפלגי מר סבר סימן מובהק ומר סבר לאו סימן מובהק
…constituye una señal inequívoca: uno sostiene que sí lo es y el otro que no.
סימן מובהק קא מיפלגי מר סבר סימן מובהק ומר סבר לאו סימן מובהק
…constituye una señal inequívoca: uno sostiene que sí lo es y el otro que no.
ולהך לישנא דאמר רבא סימנין דאורייתא הא קתני אף על פי שיש סימנין בגופו ובכליו
Y según la versión en que Rava dijo que las señales identificadoras son válidas por la Torá, ¿cómo se explica que la Mishná diga «Aunque haya señales en su cuerpo y en sus ropas»?
גופו דארוך וגוץ כליו דחיישינן לשאלה ואי חיישינן לשאלה חמור בסימני אוכף היכי מהדרינן
Las señales del cuerpo se refieren a que era alto o bajo; y las de las ropas no son concluyentes porque podrían haberse prestado. Pero si sospechamos préstamos, ¿por qué devolvemos un asno basándonos en las señales de su aparejo?
לא שיילי אינשי אוכפא דמסקיב ליה לחמרא מצאו קשור בכיס ובארנקי ובטבעת היכי מהדרינן
Las personas no suelen prestar la albarda que causa heridas a su asno. Pero ¿por qué se devuelve un objeto hallado atado a una bolsa de cuero, una bolsa de dinero o un anillo?
טבעת חייש לזיופי כיס וארנקי מנחשי אינשי ולא מושלי ואיבעית אימא כליו בחיורי וסומקי:
En el caso del anillo se teme su falsificación. Las bolsas de cuero y de dinero no suelen prestarse por superstición. Y si quieres otra explicación, las señales de la ropa se refieren simplemente a que sea blanca o roja.
ואפילו ראוהו מגוייד וכו': למימרא דמגוייד חיי ורמינהי אדם אינו מטמא עד שתצא נפשו אפילו מגוייד ואפי' גוסס טמויי לא מטמא הא מיחייא לא חיי
«Incluso si se lo vio con heridas mortales, etc.»: ¿Significa que una persona gravemente mutilada puede sobrevivir? Pero se enseñó que alguien no transmite impureza de cadáver hasta que expira, aun si está gravemente mutilado o agoniza. De allí se deduce que no transmite impureza, pero que de todos modos no sobrevivirá.
אמר אביי לא קשיא הא ר"ש בן אלעזר הא רבנן דתניא מעידין על המגוייד ואין מעידין על הצלוב רבי שמעון בן אלעזר אומר אף על המגוייד אין מעידין מפני שיכול לכוות ולחיות
Abayé dijo: No hay contradicción; una fuente sigue a Rabí Shimón ben Elazar y otra a los Sabios. Pues se enseñó: Se puede testificar la muerte de una persona mutilada gravemente, pero no de una crucificada. Rabí Shimón ben Elazar dice: Tampoco se puede testificar sobre una persona mutilada, porque podrían cauterizar sus heridas y sobreviviría.
ומי מצית לאוקומי כר"ש בן אלעזר והא קתני סיפא מעשה בעסיא באחד ששילשלוהו לים ולא עלתה בידם אלא רגלו ואמרו חכמים מן הארכובה ולמעלה תנשא מן הארכובה ולמטה לא תנשא
¿Puedes atribuir nuestra Mishná a Rabí Shimón ben Elazar? Al final se enseña: Ocurrió en Asiá que hicieron descender a una persona al mar y solo pudieron recuperar una de sus piernas. Los Sabios dijeron: Si fue amputada por encima de la rodilla, su esposa puede casarse; si fue por debajo, no puede casarse.
שאני מיא דמרזו מכה
En el agua es diferente, porque agrava las heridas.
והאמר רבה בר בר חנה לדידי חזי לי ההוא טייעא דשקיל ספסירא וגיידיה לגמליה ולא אפסיקתיה לנערותיה אמר אביי ההיא כחישא הויא
Pero Rabá bar bar Janá dijo: «Vi a un árabe que tomó una espada y cortó a su camello, y aun así el animal no dejó de emitir sonidos». Abayé dijo: Ese animal estaba ya debilitado.
רבא אמר בסכין מלובנת ודברי הכל:
Rava dijo: La Mishná se refiere a una amputación hecha con una hoja al rojo vivo, y la decisión es aceptada por todos.
והחיה אוכלת וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא ממקום שאין נפשו יוצאה אבל ממקום שנפשו יוצאה מעידין
«Y una fiera lo está devorando, etc.»: Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Solo se dijo eso cuando la fiera comía una parte del cuerpo cuya lesión no provoca inmediatamente la muerte, pero si devoraba una parte vital se puede testificar.
וא"ר יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים וברח מעידין
Rav Yehudá dijo también en nombre de Shmuel: Si alguien corta los dos conductos del cuello de otro, o la mayor parte de ellos, y luego huye, se puede testificar su muerte.
איני והאמר רב יהודה אמר שמואל שחט בו שנים או רוב שנים ורמז ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חי הוא וסופו למות
¿De verdad? ¿Acaso Rav Yehudá no dijo en nombre de Shmuel que, si a alguien le cortaron los dos conductos, o la mayor parte de ellos, y él hace señas para que se escriba un documento de divorcio a su esposa, deben escribirlo y entregarlo? Esto demuestra que todavía está vivo, aunque finalmente morirá.
אלא מעתה יהא גולה על ידו אלמה תניא שחט שנים או רוב שנים הרי זה אינו גולה הא איתמר עלה אמר רב הושעיא חיישינן שמא הרוח בלבלתו אי נמי שמא איהו
Si es así, quien causó la herida debería ser condenado al destierro por homicidio involuntario. ¿Por qué se enseñó que quien cortó los dos conductos, o su mayor parte, no es desterrado? Se explicó al respecto: Rav Hoshaiá dijo que tememos que el viento haya agravado la herida o que él mismo…
יבמות ק״כ ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.