Ievamot 121b:1
שמא חבר הוא ות"ק אגב איצצא מזקי ליה
…que se trate de alguien capaz de dominar serpientes. El primer tana responde que, al quedar aplastadas contra él, las serpientes y los escorpiones lo atacarían.
שמא חבר הוא ות"ק אגב איצצא מזקי ליה
…que se trate de alguien capaz de dominar serpientes. El primer tana responde que, al quedar aplastadas contra él, las serpientes y los escorpiones lo atacarían.
תנו רבנן נפל לתוך כבשן האש מעידין עליו ליורה מלאה יין ושמן מעידין עליו משום רבי אחא אמרו של שמן מעידין עליו מפני שהוא מבעיר של יין אין מעידין עליו מפני שהוא מכבה אמרו לו תחלתו מכבה וסופו מבעיר:
Enseñaron los Sabios: Si un hombre cae en un horno encendido, puede testificarse su muerte. Si cae en una caldera llena de vino o aceite hirviendo, también. En nombre de Rabí Ajá dijeron: Si está llena de aceite, se puede testificar porque el aceite aviva el fuego; si está llena de vino, no, porque el vino apaga el fuego. Le respondieron: Al comienzo apaga el fuego, pero al final lo aviva.
א"ר מאיר מעשה באחד שנפל לבור הגדול וכו': תניא אמרו לו לרבי מאיר אין מזכירין מעשה נסים מאי מעשה נסים אילימא דלא אכיל ולא אישתי והכתיב (אסתר ד, טז) וצומו עלי ואל תאכלו ואל תשתו
«Rabí Meir dijo: Hubo un hombre que cayó en una gran cisterna, etc.»: Se enseñó que le dijeron a Rabí Meir: «No podemos invocar sucesos milagrosos como prueba». ¿Qué milagro hubo? Si dices que sobrevivió sin comer ni beber, ¿acaso no está escrito «Ayunad por mí; no comáis ni bebáis» (Ester 4:16)?
אלא דלא ניים דאמר רבי יוחנן שבועה שלא אישן שלשה ימים מלקין אותו ויישן לאלתר
Más bien, que sobrevivió sin dormir. Pues Rabí Yojanán dijo: Si alguien jura no dormir durante tres días, se lo castiga con azotes por un juramento vano y puede dormir inmediatamente.
ורבי מאיר מאי טעמא אמר רב כהנא כיפין על גב כיפין הוו ורבנן דשישא הוו ור"מ א"א דלא מסריך וניים פורתא
¿Y qué respondería Rabí Meir? Rav Kahaná dijo: En la cisterna había arcos apoyados sobre otros arcos. Los Sabios responden: Eran de mármol. Rabí Meir sostiene que no es posible que no se sujetara de alguna manera y durmiera un poco.
ת"ר מעשה בבתו של נחוניא חופר שיחין שנפלה לבור הגדול ובאו והודיעו לרבי חנינא בן דוסא שעה ראשונה אמר להם שלום שניה אמר להם שלום שלישית אמר להם עלתה
Enseñaron los Sabios: Una hija de Nejuniá, excavador de pozos, cayó en una gran cisterna. Avisaron a Rabí Janiná ben Dosá. Durante la primera hora dijo: «Está a salvo»; durante la segunda dijo: «Está a salvo»; a la tercera dijo: «Ya salió».
אמר לה בתי מי העלך אמרה לו זכר של רחלים נזדמן לי וזקן מנהיגו אמרו לו נביא אתה אמר להם לא נביא אנכי ולא בן נביא אנכי אלא דבר שהצדיק מתעסק בו יכשל בו זרעו
Él le preguntó: «Hija mía, ¿quién te sacó?». Ella respondió: «Un carnero se me presentó, acompañado por un anciano que lo guiaba». Le preguntaron: «¿Eres profeta?». Respondió: «No soy profeta ni hijo de profeta. Pero ¿es posible que aquello en lo que se ocupa un justo se convierta en causa de desgracia para su descendencia?».
אמר רבי אבא אע"פ כן מת בנו בצמא שנאמר (תהלים נ, ג) וסביביו נשערה מאד מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו כחוט השערה ר' חנינא אמר מהכא (תהלים פט, ח) אל נערץ בסוד קדושים רבה ונורא על כל סביביו:
Rabí Abá dijo: Con todo, su hijo murió de sed, como está escrito: «En torno a Él ruge una gran tempestad» (Salmos 50:3); ello enseña que el Santo, bendito sea, es minucioso con sus allegados hasta el grosor de un cabello. Rabí Janiná lo dedujo de otro versículo: «Dios es muy temido en la asamblea de los santos, y reverenciado sobre todos los que lo rodean» (Salmos 89:8).
מתני׳ אפילו שמע מן הנשים אומרות מת איש פלוני דיו ר' יהודה אומר אפי' שמע מן התינוקות אומרים הרי אנו הולכין לספוד ולקבור את איש פלוני בין שהוא מתכוין ובין שאינו מתכוין
MISHNÁ: Incluso si alguien oye a mujeres diciendo «Fulano ha muerto», eso es suficiente. Rabí Yehudá dice: Incluso si se oye a niños decir «Vamos a lamentar y enterrar a fulano». [Se admite la noticia] tanto si quien habla tiene intención de testificar como si no.
ר' יהודה בן בבא אומר בישראל אע"פ שהוא מתכוין ובעובד כוכבים אם היה מתכוין אין עדותו עדות:
Rabí Yehudá ben Babá dice: Tratándose de un israelita, se acepta incluso si tiene intención; tratándose de un no judío, si tiene la intención de testificar, su declaración no se acepta.
גמ׳ ודלמא לא אזלי אמר רב יהודה אמר שמואל דקאמרי הרינו באין מלספוד ומלקבור את איש פלוני
GUEMARÁ: ¿Y si los niños finalmente no fueron al funeral? Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Se trata de cuando dicen «Venimos de lamentar y enterrar a fulano».
ודלמא קמצא בעלמא שכיב ליה ואסיקו ליה על שמיה דקאמרי כן וכן רבנן הוו התם כן וכן ספדני הוו התם:
¿Y si en realidad murió un saltamontes y lo llamaron como al hombre? Se trata de cuando dicen: «Estuvieron allí tales y tales rabinos y tales y tales personas que pronunciaron los lamentos».
ובעובד כוכבים אם היה מתכוין וכו': אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא שנתכוין להתיר אבל נתכוין להעיד עדותו עדות היכי ידעינן אמר רב יוסף בא לבית דין ואמר איש פלוני מת השיאו את אשתו זהו נתכוין להתיר מת סתם זהו נתכוין לעדות
«Y si el no judío tiene intención, etc.»: Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Solo se dijo cuando pretende conseguir que se permita un matrimonio; pero si pretende testificar, su testimonio es válido. ¿Cómo se distingue? Rav Yosef dijo: Si acude al tribunal y dice «Fulano murió; permitid que su esposa se case», pretende conseguir el permiso. Si simplemente dice «Fulano murió», pretende testificar.
איתמר נמי אמר ריש לקיש לא שנו אלא שנתכוין להתיר אבל נתכוין להעיד עדותו עדות אמר ליה ר' יוחנן לא כך היה מעשה באושעיא ברבי שהתירם עם שמנים וחמשה זקנים אמר להם לא שנו אלא שנתכוין להתיר אבל נתכוין להעיד עדותו עדות ולא הודו לו חכמים
También se transmitió: Reish Lakish dijo que la prohibición solo se aplica si pretende conseguir el permiso, pero que si pretende testificar su declaración es válida. Rabí Yojanán le dijo: «¿No ocurrió que Ushaiá, hijo de Rabí, permitió esos casos junto con ochenta y cinco ancianos?». Él les dijo: «Solo se excluye al no judío que pretende conseguir el permiso, pero se acepta al que pretende testificar». Sin embargo, los Sabios no aceptaron esa distinción.
אלא מתניתין דקתני ובעובד כוכבים אם היה מתכוין אין עדותו עדות היכי משכחת לה במסיח לפי תומו כי ההוא דהוה קאמר ואזיל מאן איכא בי חיואי מאן איכא בי חיואי שכיב חיואי ואנסבה רב יוסף לדביתהו ההוא דהוה קאמר ואזיל ווי ליה לפרשא זריזא דהוה בפומבדיתא דשכיב ואנסבה רב יוסף ואיתימא רבא לדביתהו
Entonces, ¿en qué caso se aplica la Mishná, que dice que no se acepta el testimonio del no judío cuando habla con intención? Cuando habla espontáneamente, sin intención de testificar, como el hombre que iba diciendo: «¿Quién queda de la casa de Jivai? ¿Quién queda de la casa de Jivai? ¡Jivai ha muerto!». Rav Yosef permitió a su esposa casarse. Otro iba diciendo: «¡Ay del veloz jinete que había en Pumbedita y que murió!». Rav Yosef, o según otra versión Rava, permitió a su esposa volver a casarse.
ההוא דהוה קאמר ואזיל מאן איכא בי חסא טבע חסא אמר רב נחמן האלקים אכלו כוורי לחסא מדיבוריה דרב נחמן אזלא דביתהו דחסא ואינסבא ולא אמרו לה ולא מידי אמר רב אשי שמע מינה הא דאמור רבנן מים שאין להם סוף אשתו אסורה הני מילי לכתחלה אבל אי נסיב לא מפקינן לה מיניה
Otro hombre iba diciendo: «¿Quién queda de la casa de Jasá? Jasá se ahogó». Rav Najmán exclamó: «¡Por Dios, los peces se han comido a Jasá!». Por esas palabras, la esposa de Jasá se casó y nadie la reprendió. Rav Ashi dijo: Se deduce que la prohibición de casarse cuando alguien desaparece en aguas sin límites visibles se aplica antes de contraer matrimonio; pero si la mujer ya se casó, no se la obliga a separarse.
איכא דאמרי אנסבה רב נחמן לדביתהו אמר חסא גברא רבה איתיה אם איתא דסליק קלא אית ליה למילתא ולא היא לא שנא גברא רבה לא שנא לאו גברא רבה דיעבד אין לכתחלה לא:
Algunos transmiten que fue Rav Najmán quien permitió a la esposa de Jasá casarse. Dijo: «Jasá era un hombre importante; si hubiese sobrevivido, se habría sabido». Pero esa distinción no se acepta: sea o no una persona importante, el permiso se reconoce solamente después de haberse casado, no de entrada.
ההוא עובד כוכבים דהוה קאמר ליה לישראל קטול אספסתא ושדי לחיואי בשבתא ואי לא קטילנא לך כדקטילנא לפלוני בר ישראל דאמרי ליה בשיל לי קדירה בשבת ולא בשיל לי וקטילתיה שמעה דביתהו ואתאי לקמיה דאביי שהיתא
Un no judío dijo a un israelita: «Corta alfalfa y dásela a mis animales en Shabat, o te mataré como maté a cierto judío al que ordené cocinarme una comida en Shabat; no quiso cocinarla y lo maté». La esposa de aquel hombre lo oyó y acudió ante Abayé. Ella esperó…
יבמות קכ״א ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 27 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.