Ievamot 122b
Ievamot 122b:1
גמ׳ מאי גריעותא דפונדקית אמר רב כהנא פונדקית עובדת כוכבים היתה ומסיחה לפי תומה היתה זה מקלו וזה תרמילו וזה קבר שקברתיו בו וכן תני אבא בריה דרב מניומי בר חייא פונדקית עובדת כוכבים היתה ומסיחה לפי תומה היתה זה מקלו וזה תרמילו וזה קבר שקברתיו בו
GUEMARÁ: ¿En qué sentido era menos apta para testificar la posadera? Rav Kahaná dijo: Era no judía y habló espontáneamente, diciendo: «Este es su bastón, esta es su bolsa y esta es la tumba donde lo enterré». Así enseñó también Abá, hijo de Rav Minyumí bar Jiyá: La posadera era no judía y habló espontáneamente: «Este es su bastón, esta es su bolsa y esta es la tumba donde lo enterré».
Ievamot 122b:2
והא איה חברנו קאמרי לה כיון דחזיתינהו בכיא אמרו לה איה חברנו אמרה להם מת וקברתיו
Pero ¿no le habían preguntado «Dónde está nuestro compañero»? Cuando ella los vio, comenzó a llorar; entonces le preguntaron por su compañero y respondió: «Murió y lo enterré».
Ievamot 122b:3
תנו רבנן מעשה באדם אחד שבא להעיד על האשה לפני רבי טרפון אמר לו בני היאך אתה יודע בעדות אשה זו אמר אני והוא היינו הולכים בדרך ורדף אחרינו גייס ונתלה בייחור של זית ופשחו והחזיר את הגייס לאחוריו
Enseñaron los Sabios: Un hombre acudió ante Rabí Tarfón para testificar acerca de la muerte del marido de una mujer. Rabí Tarfón le preguntó: «Hijo mío, ¿cómo conoces los hechos relativos a esta mujer?». Respondió: «Él y yo íbamos por un camino cuando una tropa nos persiguió. Se sujetó a una rama de olivo, la arrancó y con ella hizo retroceder a los perseguidores».
Ievamot 122b:4
אמרתי לו אריה יישר כחך אמר לי מנין אתה יודע שאריה שמי כך קורין אותי בעירי יוחנן ברבי יהונתן אריה דמכפר שיחיא לימים חלה ומת והשיא רבי טרפון את אשתו
«Le dije: ¡Arié, que tu fuerza sea bendecida! Él me respondió: ¿Cómo sabes que me llamo Arié? Así me llaman en mi ciudad: Yojanán, hijo de Rabí Yonatán, Arié, de la aldea de Shijiá. Tiempo después enfermó y murió». Y Rabí Tarfón permitió que su esposa se casara.
Ievamot 122b:5
ורבי טרפון לא בעי דרישה וחקירה והתניא מעשה באדם אחד שבא לפני רבי טרפון להעיד עדות אשה אמר לו בני היאך אתה יודע עדות זו אמר לו אני והוא היינו הולכין בדרך ורדף אחרינו גייס ונתלה בייחור תאנה ופשחו והחזיר את הגייס לאחוריו אמרתי לו יישר כחך אריה אמר לי יפה כוונת לשמי שכך קורין אותי בעירי יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחיא לימים חלה ומת
¿Acaso Rabí Tarfón no exige examinar e interrogar cuidadosamente a los testigos? Pues se enseñó: Un hombre compareció ante Rabí Tarfón para testificar sobre la muerte de un marido. Rabí Tarfón preguntó: «Hijo mío, ¿cómo conoces este asunto?». Respondió: «Caminábamos juntos y una tropa nos perseguía. Él se sujetó a una rama de higuera, la arrancó y con ella hizo retroceder a la tropa. Le dije: ¡Bien hecho, Arié! Él respondió: Has acertado con mi nombre, porque así me llaman en mi ciudad: Yojanán ben Yonatán, Arié, de Shijiá. Días después enfermó y murió».
Ievamot 122b:6
אמר לו לא כך אמרת לי יוחנן בן יונתן דמכפר שיחיא אריה אמר ליה לא אלא כך אמרתי לך יוחנן בן יונתן אריה דמכפר שיחיא ודקדק עליו שנים ושלשה פעמים וכיון את דבריו והשיא רבי טרפון את אשתו
Rabí Tarfón le preguntó: «¿No me dijiste: Yojanán ben Yonatán de Shijiá, Arié?». Respondió: «No; dije: Yojanán ben Yonatán, Arié, de Shijiá». Lo examinó dos y tres veces, y el hombre repitió correctamente sus palabras. Entonces Rabí Tarfón permitió que la esposa se casara.
Ievamot 122b:7
תנאי היא דתניא אין בודקין עדי נשים בדרישה וחקירה דברי ר"ע רבי טרפון אומר בודקין
Esta cuestión depende de una disputa entre tanaím: se enseñó que, según Rabí Akiva, no es necesario someter a los testigos de la muerte de un marido a un examen y un interrogatorio minuciosos; Rabí Tarfón sostiene que sí deben examinarse.
Ievamot 122b:8
וקמיפלגי בדר' חנינא דאמר רבי חנינא דבר תורה אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה וחקירה שנאמר (ויקרא כד, כב) משפט אחד יהיה לכם
Y discrepan acerca de la enseñanza de Rabí Janiná, quien dijo: Según la Torá, tanto los procesos monetarios como los penales requieren examen e interrogatorio rigurosos, como está escrito: «Una misma norma de justicia habrá para vosotros» (Levítico 24:22).
Ievamot 122b:9
ומה טעם אמרו דיני ממונות אין צריכין דרישה וחקירה שלא תנעול דלת בפני לוין
¿Por qué dijeron entonces que en los procesos monetarios no se requieren tales interrogatorios? Para no cerrar la puerta a quienes necesitan préstamos.
Ievamot 122b:10
ובמאי קמיפלגי מר סבר כיון דאיכא כתובה למשקל כדיני ממונות דמי ומר סבר כיון דקא שרינן אשת איש לעלמא כדיני נפשות דמי
¿Cuál es el punto de desacuerdo? Uno considera que, como la mujer puede cobrar su ketubá, el asunto se asemeja a un proceso monetario; el otro considera que, al permitir que una mujer casada quede libre para otros hombres, el asunto se asemeja a un proceso penal.
Ievamot 122b:11
אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיהו נד, יג) וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך:
Rabí Elazar dijo en nombre de Rabí Janiná: Los estudiosos de la Torá multiplican la paz en el mundo, como está escrito: «Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos» (Isaías 54:13).
Ievamot 122b:12
הדרן עלך האשה בתרא וסליקא לה מסכת יבמות
Hemos concluido el capítulo «La última mujer» y ha quedado completado el tratado Yevamot.
Ficha editorial de este texto
